Group None

И потому сказано: «В Рош а-Шана был сотворён мир» — это всегда так. И вот: «В начале сотворил Бог» — и сказано в Тиккуним (Введение к Тиккуней Зогар 16): «Берешит — бет-алеф, Тишрей» — когда наступает Тишрей, совершается сотворение через Элоким — качество суда, ибо из-за страха суда возвращаются к Господу и пробуждают милосердие для сотворения мира. А Тишрей — это «обратный свет», по тайне ТаШРаК (обратный алфавит), ибо всё возвращается по принципу суда. И потому через это сотворяется мир, и выходит, что суд — это предел милости.

И это: «Издалека Господь явился мне» — из аспекта «далёкого», то есть качества суда, которое уподобляется аспекту «далёкого», — через это «явился мне Господь», который есть милосердие.

И вот, есть верхние воды и нижние воды. И разъяснено, что буква алеф: йуд вверху — верхние воды, всё высшее; йуд внизу — нижние воды, всё нижнее на нижних ступенях; а вав посередине. И вот, вав, когда произносится «вав», — это два вавин. Получается: йуд-вав наверху, йуд-вав внизу — вместе тридцать два, что есть тайна «лев» (сердце). Смысл в том, что человек должен приблизить нижние воды — нижние ступени, которые «плачут: мы хотим быть пред Царём» (Тиккуней Зогар, тиккун 5) — и соединить с верхними водами в одном единстве. И тогда будет сердце цельное пред Господом — тридцать два пути мудрости, упомянутые выше, — и быть в едином единстве, по тайне алефа.

И вот, сердце находится в трети тела человека — там главная жизненная сила. Там нужно почитать Господа, по тайне «и всё отмерил третью прах земли» (Йешаягу 40:12) — это сердце, которое должно служить Господу и приближать также земное — нижние ступени — к Господу.

И вот, есть «любовь мира» (агават олам) — любовь, распространившаяся в мире, в материальности. И есть «великая любовь» (агава рабба), которую невозможно постичь, — любовь к Господу, благословен Он. Но через «любовь мира» можно постичь, как любить Господа и каково качество любви — для связи с Ним, благословен Он. Ибо если бы не было аспекта «любви мира», не постигали бы аспект «великой любви».

И вот: «Любовью вечной (агават олам) Я возлюбил тебя» — ибо через «любовь мира», которая приобрела материальность, — также «Я возлюбил тебя». Это аспект приближения нижних ступеней к Господу: через всякую мирскую любовь — всё «Я возлюбил тебя», Господь. «Потому привлёк тебя милостью» — потому Я привлекаю великую милость, которая есть «великая любовь», чтобы также её постигнуть. И будет одно единство, по тайне алефа. И тогда, когда будет по тайне алефа, суд смягчится через соединение с алефом, и станет Аднай (Господь).