Group None

И в Рош а-Шана суды смягчаются и входят в свой корень, чтобы смягчиться. И известно, что жена по отношению к мужу не упоминается своим именем, а именем мужа, ибо всё называется его именем. Даже то, что жена делает, приписывается тому, что муж такой-то делает это, ибо он — главный, а она лишь действует через неё. И выходит, словно её действие и аспект отсутствуют.

И вот: в Рош а-Шана, когда пробуждается милосердие — тайна праотцев, — тогда «были вспомянуты» — от слова «и не был отсутствующим (нифкад) среди нас», что означает недостаток. То есть аспект мира женского начала словно уменьшился, словно его недостаёт, — а именно: они смягчились, и всё называется именем мужского начала, ибо оно главное. И все суды смягчаются через него, и действие их — через мужское начало, чтобы получить совершенство от пробуждения шофара милосердия.

И вот, вначале милосердие было сокрыто в тайне, ибо воистину, как разъясняется далее, и суд — это милосердие, по тайне «женщина обойдёт мужа» (Ирмеягу 31:21), и Он «желает милости». А суд приходит, чтобы привести к милости, — через это пробуждают посредством шофара праотцев, и милосердие раскрывается в действительности.

Потому день называется «днём зачатия мира» (Йом Гарат Олам) — ибо он был в аспекте «беременности» (герайон), когда милосердие было сокрыто, подобно зародышу при беременности. А теперь нужно пробудить через шофар, чтобы раскрылось в действительности. И вот: «В Тишрей родились праотцы» — милосердие, которое было в аспекте «беременности», теперь родилось в раскрытии. И также: «В Тишрей был сотворён мир» — ибо это всегда так: обновление сотворения. И это разъясняется далее подробно, и выше тоже немного — см. там. А суть сотворения посредством букв и их возвращения к корню — все буквы, что в Тишрей, по тайне ТаШРаК — разъяснена в другом месте, с Божьей помощью.