Group None

И это: «Святы будьте, ибо свят Я, Господь» (Ваикра 19:2) — то есть Я, Господь, обитающий внутри тебя, потому и называюсь «Я» (Ани) — в раскрытии, и пребываю лишь в святом месте. И ещё: предупредил человека, идущего путями Господа, что он должен знать, что степень Его святости — бесконечна, благословенно имя Его. И каждый раз, достигая более высокой ступени, пусть осознаёт и понимает, что до сих пор не постиг ничего. И когда постигнет ещё больше — увидит, что начальное постижение — ничто. И так всегда.

И это по принципу: «Пусть всегда человек занимается даже не ради неё самой (шело лишма), ибо из этого придёт к ради неё самой (лишма)» (Псахим 50б). И уже разъяснено в другом месте, что смысл в том, что всегда человек будет занят «не ради неё самой», ибо подлинного «ради неё самой» нет предела его постижению. И каждый день он постигает больше «ради неё самой», и то, что прежде было его «ради неё самой», теперь считается «не ради неё самой» по сравнению с тем, что он постиг сейчас. И так всегда: «Из не ради неё самой» он приходит навсегда «к ради неё самой». И всегда это «не ради неё самой», ибо то, что он считал «ради неё самой», потом он постигает, что это ещё «не ради неё самой», и есть «ради неё самой» более высокое. И так всегда.

И вот: «Святы будьте» (кдошим тигъю) — от слова «тога» (удивление), ибо ваша святость, которой вы освящаетесь предо Мной, бесконечна, до того, что всегда вы будете удивляться прежнему, и оно не будет считаться ничем по сравнению с прибавлением святости, как сказано. И это: «Ибо свят Я» — Моя святость всегда выше вашей святости, и всегда, когда удостоитесь большей святости, будете удивляться тому, что было прежде из вашего занятия святостью, и оно не будет считаться в ваших глазах, как сказано.

И также разъяснено в этом, что мы произносим три «Кадош» (Свят): Святой, благословен Он, называется «кадош» (свят), и Тора называется «кадош». Через то, что святость Святого, благословен Он, проистекает в Его Тору, которая вся — Его имена, — и через Тору сотворён Израиль, — святость проистекает в них. Ибо ради Торы и Израиля сотворён мир. Вот Святой, благословен Он, передал Свою святость в Тору и в Израиль. И выходит, что Святой, благословен Он, называется «кадош», и Израиль — «кдошим» (святые), ибо в них содержатся три святости, проистекающие от Святого, благословен Он: святость Торы, данной им, называемая «кадош», и они называются «кадош».

И это три «кадош», которые мы произносим, — проистекающие от Святого, благословен Он, называемого «кадош»: святость Торы и от неё — Израилю. И через это «вся земля полна славы Его».

И это: «Святы будьте» — объединено много святостей в слове «кдошим» — «ибо свят Я, Господь» — то есть Я называюсь «кадош», и от Меня проистекает святость к вам через Тору. И вот: «Можно подумать — как Я?» — Писание говорит и т.д.: «Моя святость выше» и т.д. (Ваикра Рабба 24). И от Меня проистекает к вам. И в вас это зависит: когда будете связаны с Торой, все святости включатся в вас, как сказано.