ויסב אלהים את העם דרך המדבר וגו' (שמות יג, יח) הענין הוא שהקב"ה נתן לישראל כח הדבור שע"י הדבור מתנהגים כל העולמות כמבואר כמה פעמים וזהו ויסב וגו' שהקב"ה סיבב על ידי השתלשלות עד אשר מסר את העם הם ישראל עמו דרך המדבר הנהגות הדבורים ועל ידי זה הם מתנהגים כל העולמות כמלך במלכותו וזה בא להם על ידי שעלו והשיגו נו"ן שערי בינה על ידי כן היה בהם כח מלכותו כביכול וזהו וחמושים עלו בני ישראל שעלו לנו"ן שערי בינה והנה דרך משל כאשר הבן מדבר דברים ראוים ודברי שכל לפני האב אז האב אוהבו מאוד עד אשר אם יבא אחד לקטרג על בנו אינו נכנס באזניו כלל ומפני זה אין מי שיכול לקטרג עליו כי יודע שאין קטרוגו כלום כן כביכול כשישראל מדברים ויש להם כח הדבור כראוי אז אין שטן ופגע רע ונתבטלו המקטריגים וזהו אין מפטירין אחר הפסח אפיקומן (פסחים קיט ב) ר"ל אין מי שיפטור שפה לקטרג אחר שהפה סח דברים חיים שיאמר המקטרג אפיקו מ"ן ויובן כי על ידי הדבור מעורר אהבת השם ב"ה ולכן מצוה לספר ביציאת מצרים כי כל זמן שהאדם בקטנות השכל נקרא מצר י"ם ר"ל כשאין לאדם כח הדבור מפני חסרון דעתו אז הוא במצר כי הקול היוצא מהגרון כשיוצא הוא שם בלא דבור כי שם מצומצם במקום צר ואינו יכול לדבר רק הוצאות קול לבד ואח"כ מתרחב ומתחלק בה' מקומות עד אשר בא אל הדבור ואז נולד תענוג גדול וזהו נקרא יציאת מצרים ויובן ולכן האדם כשבא לגדלות השכל ויש לו כח הדבורים נקרא יציאת מצרים כמבואר במשל והנה כשהאדם דרך משל היה קטן ועושה מעשה קטנות אח"כ כשנעשה גדול ובר דעת ומיישר מעשיו בודאי לא יזכרו לו מעשיו שעשה בקטנות ולא יחשבו כלל למאומה כן האדם בדרכי ה' כשבא לגדלות השכל אין אחיזה למקטריגים אפילו בקטנות מה שעשה כשהיה בקטנות השכל כמבואר לעיל וזהו שמבואר מפני שהלילה שמורה מן המזיקין אין להם אחיזה בקטנות גם כן והבן.
«И обвёл Бог народ путём пустыни» и т.д. (Шмот 13:18). Суть дела в том, что Святой, благословен Он, дал Израилю силу речи, и через речь управляются все миры, как объяснялось многократно. И в этом смысл: «И обвёл» и т.д. — Святой, благословен Он, провёл через цепь нисхождений, пока не передал народу — Израилю, народу Своему — «путь пустыни» (мидбар) — управление речениями (дибурим). И через это управляются все миры, как царь в своём царстве. И это пришло к ним благодаря тому, что они поднялись и постигли пятьдесят врат Бины. Благодаря этому в них была сила Его царствования, да будет позволено сказать. И в этом смысл: «И вооружённые (хамушим) вышли сыны Израиля» — они поднялись к пятидесяти (хамишим) вратам Бины.
И вот, подобно тому, например, как когда сын произносит перед отцом достойные слова и слова разума, тогда отец очень любит его, настолько, что если придёт кто-то обвинять его сына, это вовсе не войдёт в его уши. И потому никто не может обвинять его, ибо знают, что его обвинение — ничто. Так же, да будет позволено сказать, когда Израиль говорят и у них есть сила речи как подобает, тогда нет ни Обвинителя, ни злого случая, и обвинители отменяются. И в этом смысл: «Не добавляют после пасхальной жертвы афикоман» (Псахим 119б) — то есть нет того, кто раскроет уста для обвинения после того, как уста произнесли живые слова, чтобы обвинитель сказал: «Выведите мен (из них)». И это понятно, ибо через речь пробуждают любовь Господа, да будет Он благословен.
И потому заповедано рассказывать об исходе из Египта. Ибо всё время, пока человек пребывает в малости разума, это называется «теснина моря» (мецар ям) — то есть когда у человека нет силы речи из-за недостатка знания, тогда он в теснине. Ибо голос, исходящий из горла, когда он выходит, находится там без речи, ибо он сжат в тесном месте и не может говорить, а лишь издавать звук. А затем он расширяется и разделяется на пять мест, пока не приходит к речи. И тогда рождается великое наслаждение. И это называется «исход из Египта». И это понятно. И потому, когда человек приходит к великости разума и у него есть сила речи, это называется «исход из Египта», как объяснено в притче.
И вот, когда человек, например, был мал и совершал детские поступки, а затем вырос и стал разумным и выправил свои поступки, — безусловно, ему не припомнят поступки, совершённые в детстве, и они вовсе не будут считаться чем-либо. Так и человек на путях Господа: когда он приходит к великости разума, у обвинителей нет хватки даже за детское — то, что он делал, когда пребывал в малости разума, как было объяснено выше. И в этом смысл сказанного: эта ночь хранима от вредителей — у них нет хватки и за детское тоже. И пойми.