Group None

Написано: «Я сказал: мир милостью будет построен» (Теилим 89:3). Святой, благословен Он, сотворил мир, чтобы он стал строением для милости, — то есть чтобы милость Его раскрылась в мире. И это через того, кто примет Его милость. И вот: «Я сказал мир» — то, что Я сказал «мир», — для того, чтобы «милость была построена», чтобы было строение для милости, чтобы она раскрылась.

И это — «милость истины» (хесед шель эмет) — милость, оказываемая мёртвым. Ибо все изобилия — через Тору, и все недостатки нуждаются в восполнении через Тору, ибо «Тора и Святой, благословен Он, — едины». И написано: «Ибо солнце и щит — Господь Бог» (Теилим 84:12) — подобно свету солнца, от которого получает луна, пока не наполнится. И все недостатки — в тайне света луны, а восполнения — в тайне света солнца. И Тора называется «Тора милости» (торат хесед), как написано: «Уста свои открыла мудростью, и Тора милости на языке её» (Мишлей 31:26) — открытие было через Мудрость, ибо Тора «из Мудрости вышла», а затем распространилась в раскрытии милости.

И все милости сокрыты в Торе: всякий, кому нужно получить милость для восполнения недостатка, должен прилепиться к Торе. И это — «милость истины», ибо Тора называется «истиной» (Брахот 5б). И это — милость, оказываемая мёртвым — нижним и бедным ступеням, и привлекающий к ним милость называется «творящий милость истины», ибо у них нет ничего своего.

И потому есть пять книг Торы — это пять милостей (хамиша хасадим), включающих все милости, которые должны распространиться в мире. И всё сокрыто в Торе, в пяти частях. Для примера: милость, нужная для пропитания, сокрыта в разделе о манне. И всякий, нуждающийся в получении милости пропитания, пусть прилепится к разделу о манне, произнося его каждый день, и оттуда изольётся эта милость. И так все прочие вещи — каждая на своём месте.

Однако воистину мы видим, что праведники в стеснении, хотя и прилепляются к Торе. Причина — по известному принципу: подобно тому, как свет луны при приближении к солнцу — чем ближе, тем меньше и слабее её свет. А по мере удаления от солнца — тем больше виден его свет жителям земли. Потому в момент новолуния, когда луна приблизилась в крайнем приближении, когда центры обоих совпадают один под другим, — тогда половина луны, обращённая вверх к солнцу, освещена, а половина, обращённая вниз, остаётся тёмной. И наоборот: когда луна удаляется, пока её восход на западе, а солнце на востоке, — тогда лучи солнца изливаются на всю луну, и она светит нам, жителям земли.

Так и здесь: чем ближе человек в предельном приближении — тогда воистину он светит наверх, а его темнота обращена вниз. Бедные — те, кто приближаются в предельном приближении и прилепляются к Торе, а «Тора и Святой, благословен Он, — едины» (Зогар III:73), — не ищут величия для себя, лишь прилепление — вся их цель. И потому они здесь в стеснении, внизу — не получают вознаграждения и не хотят этого. А чем больше удаляются немного — то есть желают получать — тем больше изобилия изливается на них.

И это вопрос: «Открой мне пути Твои — почему есть праведник и хорошо ему, праведник и плохо ему?» и т.д. (Брахот 7а). И написано: «И помилую, кого помилую» (Шмот 33:19) — и будет разъяснено далее.

И вот, сказали мудрецы (Моэд Катан 28а): «Дети, жизнь и пропитание — не от заслуги зависит дело, а от мазаля (судьбы)». И спрашивают Тосафот (там же): ведь сказано (Шаббат 156а): «Нет мазаля у Израиля»? — см. там. И сказал Баал Шем Тов, благословенной памяти: «Аин» — то есть та вещь, которая есть «аин» (ничто), то есть Воля, называемая «аин» из-за великой сокрытости, ибо не постигают этого, — она есть «мазаль для Израиля». И таков же смысл мудрецов: «Дети, жизнь и пропитание — не от заслуги зависит, а от мазаля — от мазаль алеф», то есть от Воли. То, что «нозель» (стекает) от Воли, как написано: «И помилую того, кого помилую» — по Воле. А алеф — это Воля, которая есть начало всего. И это выше заслуги, ибо то, что приходит по заслуге, не есть «милость истины», ибо ему полагается вознаграждение. А «милость истины» — по Воле, без всякой заслуги. И вот «от мазаль алеф зависит дело» — это «милость истины».

И называется «хес далет» (хасад — милость) — что «жалеет» (хас) бедные ступени, чтобы приблизить. И это главное.

И потому подобным образом Ицхак хотел дать благословения Эсаву — его намерение было, что через это, возможно, Эсав приблизится, через изобилие жизненной силы благословений, — «милость, которая жалеет бедные ступени, чтобы приблизить». Но Святой, благословен Он, знал, что это не поможет. Потому Он устроил так, чтобы получил Яаков.