Group None

А недостаток веры происходит оттого, что мир весьма материален, и человек тоже огрублён, и Тора, если можно так сказать, тоже огрублена у нас. И невозможно укоренить эту великую вещь иначе, как великим укреплением — отделиться и преодолеть материю. И тем самым удостоится сокрытого света Торы.

Ибо то, что сказали наши мудрецы, благословенна их память (Шевуот 9а): «Принесите за Меня искупление за то, что Я умалил луну» — это означает: до греха Адама и до умаления [луны] человек мог взирать [этим светом] от края мира до края, как сказали наши мудрецы (Хагига 12а). Это означает, что Тора до умаления была без завес и без облачений вовсе, а облачения тоже были светом, и тело человека тоже было светом, без материальности — подобно луне. А после умаления увидел Святой, благословен Он, что нечестивые недостойны пользоваться [этим светом], и встал и сокрыл его для праведников и т. д. То есть увидел, что нечестивые недостойны созерцать и постигать свет Торы, встал и сокрыл его для праведников. И где сокрыл его? Тоже в Торе (Зоар, Дополнения I, 264), ибо Тора должна была облечься в материальные одежды — истории Яакова и Лавана, истории Балака и подобные. И из-за огрубления одежд огрубились все облачения, то есть облачение души, которое есть тело, ибо «Тора и Израиль — одно» (Зоар III, 73), как известно.

И солнце — это аспект Бесконечного (Эйн Соф), благословен Он, как сказано (Теилим 84:12): «Ибо солнце и щит — Господь». А луна — это аспект умаления (катнут), ибо умаление снизошло на всё. И если бы всё было как вначале, когда были «одежды света» (котнот ор — через букву алеф), то есть облачения из света, — свет Торы был бы ярчайшим, и тело человека было бы чистым, и тогда вера тоже была бы велика. Но из-за ущерба луны, как сказано, огрубились облачения — написано (Берешит 3:21): «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные (котнот ор — через букву аин) и облёк их» — упало умаление в веру.

И вот что означает «рак хазак» (только будь твёрд): всякое «рак» означает умаление, то есть из-за того, что вера уменьшилась вследствие умаления луны, — «хазак» (будь твёрд), ибо требуется великое укрепление. И вот что значит «принесите искупление за Меня, за то что Я умалил луну» — то есть Я, если можно так сказать, как бы причина того, что уменьшилась вера, ибо Я умалил луну, как сказано. И когда уменьшается вера, несомненно уменьшаются все добрые качества, ибо она — основа. И да удостоит нас Всевышний Своей верой, амен, да будет воля Его.

Вот общее правило служения Творцу, благословен Он: чтобы вся суть его служения — будь то в молитве, будь то в прочих делах, даже материальных — состояла в отделении добра от зла. Ибо с момента греха Адама первого в каждой вещи перемешались добро и зло — и в душах, и в Торе, и в прочих материальных вещах, ибо в каждой вещи есть жизненная сила Творца, благословен Он. И потому нужно заниматься Торой, чтобы снимать трудности [в понимании]. И так же в еде: всякая пища, прежде чем её едят, выглядит привлекательно, пока в ней перемешаны добро и зло, то есть жизненная сила Его, благословен Он, свыше. А после того как пища отделена от отходов и жизненная сила остаётся внутри человека, вкушающего её, — зло видится в подобающем ему виде, то есть как нечистоты.

И подобно тому в служении Господу: ведь главное, ради чего Святой, благословен Он, избрал Израиль и дал им Тору — разве ангелы не выше по ступени? Но именно после греха Адама первого, когда перемешалось добро со злом, потребовалось выбирать добро, находящееся в изгнании, то есть во зле. И это возможно лишь через человека, который сам составлен из добра и зла, и тогда он может выбрать добро, заключённое в Торе, через свою привязанность (двекут), свой разум и пламенение сердца — из примеси зла в ней.

И это невозможно иначе как разумом. Даже если ему кажется, что он служит Господу, всё же он тоже находится в смешении, и мало того что он не выбирает [добро] — он ещё больше смешивает. Например: если один человек просит другого сделать для него нечто, и тот делает — это по одной из следующих причин: либо он любит пославшего его, либо боится его, либо берёт плату. А если ничего из этого нет, то он надеется на какое-то вознаграждение. А если и этого нет — во всяком случае он делает, рассуждая: какой мне ущерб от того, что я послушаюсь его? До сих пор я нашёл в копии.