Group None

Сказали наши мудрецы, благословенна их память: Праотцы — они суть Колесница (Меркава). Ибо об Аврааме сказано (Йешаягу 41:8): «Авраам, любящий Меня». Об Ицхаке сказано (Берешит 31:42): «Страх Ицхака». А Яаков — он же Исраэль, о котором сказано (Йешаягу 49:3): «Исраэль, которым Я прославлюсь». И это — Любовь, Трепет и Великолепие (Тиферет), и они являются Колесницей для Творца, благословен Он, через эти качества (мидот). И все Исраэль — ветви Праотцов, ибо сыновья происходят из аспекта отцов, и «сын — продолжение ноги отца».

Выходит, что в Израиле укоренён аспект Праотцов — это три качества. У Праотцов каждое качество было полной структурой (кома шлема): например, у Авраама любовь была полной структурой, так же у Ицхака — мера трепета, и у Яакова — мера великолепия. А у их потомков это [присутствует] в виде точек, искр и ветвей от корня Праотцов. И человек должен быть Колесницей для Имени Его, благословен Он, и воцарять Святого, благословен Он, над каждым органом своим, чтобы ни один орган не был повреждён.

И сказали наши мудрецы, благословенна их память (Песикта Раббати 12): «Имя не полно и Престол не полон» и т. д. По аналогии с тем, что сказали наши мудрецы (Бава Кама 82а): «Шхина обитает лишь [среди] двух тысяч и двух десятков тысяч [Израиля]». Выходит, что при нехватке хотя бы одного из двух тысяч Шхина не обитает, и, если можно так сказать, Престол не полон, а тогда и Имя не полно.

Ибо «Словом Господа сотворены небеса» (Теилим 33:6) — этот мир был создан буквой hей, тайной пяти органов произношения (моцаот а-пэ). И замысел состоял в том, чтобы Святой, благословен Он, обитал среди Израиля, как сказано (Шемот 25:8): «И обитать буду среди них». И когда они недостойны, тогда последняя буква hей, которая есть тайна пяти органов произношения, которой был создан мир, — недостаёт от Имени, если можно так сказать. Ибо замысел не исполнился вместе с первоначальным намерением, которое есть Мысль — тайна буквы йуд, которая есть мир Грядущий; ибо намерение было — обитать в нижних.

И вот, через речь (дибур) человек привязывает себя ввысь: когда молится и произносит свою речь в трепете, тогда он воцаряет Святого, благословен Он, над собою. И сказано в святом Зоаре, что буквы по отношению к огласовкам (некудот) — как конь по отношению к всаднику: буквы для них подобны коням, а мысль скачет на них. И тогда, когда мысль соединена и скачет на речи, — мир Грядущий, тайна буквы йуд, которая есть мысль, соединяется с пятью органами произношения, и тогда исправляется Престол: Имя пребывает на Престоле в полноте.

И потому «война Господу с Амалеком из поколения в поколение» (Шемот 17:16) — ибо Имя не полно и Престол не полон, пока не будет стёрта память Амалека (Песикта Раббати 12). Ибо в каждом человеке есть аспект Амалека — это дурное побуждение (йецер а-ра), и нужно вести с ним войну посредством Торы и молитвы.