Group None

И потому в Песах, когда Израиль пришли к великости мохин, тотчас на следующий день после Песаха был повешен Аман, ибо это было стирание Амалека, как было сказано. И вот, подобно тому как жена должна отсчитать семь чистых дней, чтобы очистить себя для мужа, так же мы отсчитываем семь недель. И суть дела такова: сказали мудрецы (Авот 5): «Десятью речениями был сотворён мир» и т.д. — «которые губят мир, сотворённый десятью речениями». И вот, грешники не наносят ущерб всем десяти речениям, ибо в трёх первых речениях ущерб не достигает их, как известно. Лишь в семи речениях достигает ущерб. Но три первых речения питают и поддерживают семь речений, и они подобны мохин для семи речений, подобно тому как у человека три мозга. А грешники разделяют три первых от семи, и тогда «губят мир, сотворённый десятью речениями». Но ущерб не достигает всех десяти — а лишь потому губят мир, что он был сотворён десятью речениями, чтобы три были соединены с семью именно, и это — основа мира. А когда разделяют — это приводит к отмене мира. И в этом смысл: «Сплетник разлучает вельможу». И это понятно.

И потому нужно отсчитать семь чистых — чтобы очистились и могли быть, да будет позволено сказать, целым престолом для Святого, благословен Он. И тогда, когда наступит Шавуот — получение Торы, — суть в том, что благодаря очищению и утончению качеств и семи речений, тогда нисходят три верхних речения, и притягивают три верхних вниз. И в этом смысл: «Тройственная Тора» (орайин тлитай) — это три первых речения, притягивающие жизненную силу к семи речениям, которые ниже них. И тогда — основа мира, и престол становится целым.

И в этом смысл: «И отсчитайте себе» (Ваикра 23:15) — то есть «сапир там» (сапфир цельный), чтобы счёт был от слова «сапфир» и сияние, и чтобы был «там» (цельный), как написано: «Цельными будут» — и не было разделения. И вот, у грешника грехи его выгравированы на его костях. А когда приходят мохин, как было сказано, тогда стирается всё, как объяснено выше. И в этом смысл: «И отсчитайте себе» — для вас самих, чтобы стёрлась гравировка с ваших костей благодаря тому, что станете сапфировыми и чистыми.

И вот, поистине Израиль уже обручены со Святым, благословен Он, как толковали мудрецы (Брахот 58а): «Не читай 'мораша' (наследие), а читай 'меораса' (обручённая)». Если так — они уже освящены и не нуждаются в новом освящении. Но поскольку написано: «Была как вдова» — а не вдова на самом деле, — и это в тайне левиратного брака, где не нужно ничего, кроме маамар (речения), чтобы завершить первое освящение его брата. Так и Израиль не нуждаются ни в чём, кроме маамар — чистых речений, — чтобы завершить первое освящение. И когда исправляют маамар (речение), тогда связываются со Святым, благословен Он, по тому речению.

И в этом смысл: «И принесите омер начатков жатвы вашей к священнику» (Ваикра 23:10) — то есть принесите «омер» (речение, ибо аин заменяется на алеф, как известно). И когда исправите вначале маамар — это «начаток» (решит) — тогда «жатва ваша» — то, чем вы отрезаны от Святого, благословен Он, в тайне «была как вдова», — станете связаны как прежде. Ибо «где документ развода матери вашей» и т.д. (Йешаяу 50:1). И тогда принесёте к священнику — это Святой, благословен Он, называемый «коэн» (священник). И сказано у мудрецов (Сангедрин 39а): «Ему сказали: Бог ваш — священник, ибо Он похоронил Моше. В чём Он окунулся?» и т.д. Смысл в том, что есть сокрытое благо и великий разум, который Он сокрыл. В чём же можно окунуться, чтобы перейти от зла к добру, подобно человеку, окунающемуся для перехода от нечистоты к чистоте, раз разум сокрыт? Ответили ему: в огне — это трепет, ибо через трепет можно подняться из любой нечистоты, как объяснено у нас неоднократно в другом месте.