וגביהן וגובה להם ויראה להם וגבותם מלאות עינים (יחזקאל א, יח) על דרך משל המלך שבאים אליו בני אדם לבקש תפקידם ועניניהם מי שהמלך אינו אוהבו אע"פ שהמלך נותן לו בקשתו מפני שהוא בעל חסד מכל מקום אינו נותן לו בסבר פנים יפות אלא הופך פניו והולך מאתו אל מקום אחר ומחזיר אליו ערפו ומצוה לעשות בקשתו אבל מי שהמלך אוהב אותו אע"פ שהוא צריך לילך מאתו למקום אחר מפני הצטרכותו איזה דבר עכ"ז הופך פניו אל האדם ומצוה לעשות בקשתו מאהבתו אותו ומסביר לו פנים כן על דרך משל מלך מלכי המלכים הקב"ה הוא בעל חסד אלא מי שהוא מתגאה הקב"ה שונאו כביכול אינו יכול לדור עמו במדור אחד כמאמר רבותינו זכרונם לברכה (סוטה ה א) ומסתלק ממנו ואע"פ שעושה בקשתו הוא בחזרת פנים מאתו על דרך המשל כאמור לשבר את האוזן אלא מחזיר גביו וערפו אליו בלכתו מאתו. וזהו וגביהן מה שהוא מתנהג בגבהות אחוריים וגב משום וגובה להם שהם מתנהגים בגבהות וגדלות אבל כשיראה להם ומתנהגים בענוה מפני מוראו יתברך אז וגבותם מלאות עינים ר"ל אע"פ שהזמן גורם והמעשים להיות בבחינת אחוריים וגב עכ"ז מפני האהבה מחזיר פניו בסוד פנים בפנים המסתכל בסבר פנים יפות וזהו אפילו גבותם בחינה זו גם כן חוזר למלאות עינים בחינת הסתכלות פנים בפנים והבן.
«И спины их — высоки и устрашающи, и ободья их полны глаз» (Йехезкель 1:18). В качестве притчи: царь, к которому приходят люди просить о своих нуждах и делах. Тот, кого царь не любит, — хотя царь и исполняет его просьбу, ибо он человек милостивый, — всё же не даёт ему с приветливым лицом, а отворачивает лицо своё и уходит в другое место, поворачиваясь к нему спиной, и повелевает исполнить его просьбу. Но тот, кого царь любит, — даже если ему нужно уйти в другое место по какому-то делу, — всё же обращает к нему лицо и повелевает исполнить его просьбу из любви к нему, и являет ему приветливое лицо.
Так же, по аналогии, Царь царей, Святой, благословен Он, — Он человеколюбив (Баал Хесед). Однако тот, кто гордится, — Святой, благословен Он, ненавидит его; если можно так сказать, Он не может обитать с ним в одном жилище, как сказали наши мудрецы, благословенна их память (Сота 5а), — и удаляется от него. И хотя Он исполняет его просьбу — это с отвращением лица от него, по вышеприведённой притче, чтобы дать понять: Он поворачивает Свои «спины» и затылок к нему, уходя от него.
И вот смысл: «и спины их (гавиhен)» — то, что Он обращается тыльной стороной, — это из-за «и высоты (гова) у них», то есть они ведут себя с гордостью и величием. Но когда «трепет у них» — и они ведут себя со смирением из страха пред Ним, благословен Он, — тогда «ободья их полны глаз». То есть, хотя время и дела приводят к тому, что [нисхождение Божественного] принимает форму тыльной стороны и спины, — тем не менее, из-за любви Он обращает Своё лицо в тайне «лицом к лицу», взирая с приветливым выражением. И это означает: даже «спины их» — даже этот аспект — также обращается в «полные глаз», то есть в аспект созерцания лицом к лицу. И пойми.