Group None

После этого, когда он приходит к Познанию, оно разделяется на два аспекта: Любовь и Трепет. Но почему человек не достигает Познания сразу, когда начинает учиться? Почему не постигает сразу всё, что в силах его постижения, — по ступени его души? Это из-за его изъяна в буквах и в душе: тогда сомнения и трудные вопросы — это его суды (диним), которые отделились от него. И когда он начинает горевать о том, что не знает, и возвращается к Господу, — тогда к нему приходит Познание, и он достигает Трепета и Любви.

И по мере его изъяна — таковы и его трудности: если изъян велик, то и трудности велики. Ибо порой грех совершён хитростью и великим обманом — так и трудный вопрос будет великим изобретением. И значит, это его недостаток — что он задаёт столь великий вопрос. И есть глупые люди, которые гордятся тем, что задают великий и мощный вопрос, которому, казалось бы, нет разрешения, — напротив, это их позор, как сказано.

И если бы затем, придя к Познанию, он ухватился за Трепет и Любовь, — он пришёл бы через учение к служению Творцу, благословен Он. Но он расширяет своё имя этим и говорит, что он задал великий вопрос и разрешил его, и у него от этого гордость, упаси Боже. А в действительности это не от него, а как сказано (Берешит 2:10): «И река выходит из Эдена» — то есть из высшего наслаждения — «орошать Сад» — то есть 53 порядка Торы. И та река изливает разум и поток в Тору, чтобы черпали из неё учащиеся, а он лишь слышит от высшего разума. Ибо когда он начинает учиться, он чувствует внутри себя, как разум приходит в его мозг, чтобы он понял изучаемое.

И вот что сказал пророк (Йешаягу 42:18): «Глухие, слушайте» — «глухие» (хершим) от слова «мастер» (хараш ве-масгер) — учащиеся лишь слушают, и «нет у них ничего своего». Так зачем же ему расширять своё имя этим? И тогда он отсекается от жизненной силы Творца, благословен Он. Хотя он жив, тем не менее Жизнь жизней, то есть Творец, благословен Он, благословенно Имя Его, не обитает внутри него. И это (Берахот 18б): «Нечестивые при жизни своей называются мёртвыми» — то есть при их жизни лишь, ибо нет у них Жизни жизней, то есть Всевышнего, благословен Он. И он не получает от потока, нисходящего из высшей реки, и от четырёх рукавов.

Первый — Пишон, то есть «уста, повторяющие Галахот» (Зоар, Берешит), «где золото»; второй — Гихон, как объяснил Раши, от слова «бодает» — языком учёных мудрецов, бодающихся друг с другом в Галахе; третий — Хиддекель — «острый и лёгкий» (Берахот 59а); четвёртый — Прат — «чьи воды плодятся и умножаются» (там же) — это Познание (Даат), приводящее к Трепету и Любви, и силой этого приходит к действию: «главное потомство праведников — добрые дела».

И вот, есть пятьдесят Врат Понимания (Бина), которые человек может постичь, кроме одних. И душа, прежде чем приходит в этот мир, благословляется: «да спасёт тебя Бог от совета разведчиков» (Сота 34б). И потому душа называется Йеошуа, а разведчики — это «глаз и сердце — два посредника», от слова «разведчики» (мераглим).

И вот смысл: «И послал» Святой, благословен Он, «Йеошуа» — душу — между нун, чтобы она постигла пятьдесят (нун) Врат Понимания. «Из Шиттим» — из Торы, написанной строками (шитин), чтобы она получила свет, изливаемый из высшего Эдена. «Двух разведчиков» — чтобы обратила тех разведчиков — глаз и сердце — к добру, ибо и в добре они главные; чтобы сделала их «мужами» — в смысле значительности. «Тайно (хереш), говоря» — «тайно» — в Торе, которую учит, он должен принять «говорение» (амира), нисходящее из высшего мира, как сказано выше.

«Идите и осмотрите землю и Иерихон» — «Иерихон» от слова «и обоняние его — в трепете пред Господом» (Йешаягу 11:3), чтобы служили из трепета. «И пошли, и пришли в дом женщины-блудницы» — то есть напротив: они прилепились к Ситра Ахра, называемой «женщина-блудница». «И имя её Рахав» — и через Тору её имя стало «Рахав» (широта), то есть вся их цель — лишь расширить своё имя, и имя Торы у них — широта и величие. «И легли там» — то есть тот, кто не служит Всевышнему, называется «лежащим», как сказано (Мишлей 6:9): «Доколе, ленивец, будешь лежать?» и т. д.