Group None

Подобно тому — с бесконечными различиями — как человек, говоря слова, вкладывает в них свою жизненную силу, ибо жизненная сила и есть говорящий. И каждый должен прилепиться к Торе и ухватиться, произнося её, за её внутреннюю суть — Свет жизненной силы Бесконечного, благословен Он, изливающийся внутри букв, — и связать, и прилепить свою внутреннюю жизненную силу к жизненной силе, изливающейся в буквы Торы. И через это он будет прилеплён к Нему, благословен Он. Ибо намерение Его, благословен Он, состояло в том, чтобы каждый, «по мере того как оценит Его в сердце своём», по своему аспекту, прилепился к высшему Свету жизненности, сокрытому в Торе.

И так же все аспекты мира: поскольку всё «Словом Господа было создано и дыханием уст Его — всё воинство их», — выходит, что во всём мире со всеми творениями, поскольку они были созданы речением Его уст, благословен Он, — также сокрыта в них жизненная сила от Света Бесконечного, благословен Он. Выходит, что весь мир со всеми творениями — тоже Тора, поскольку и там есть речение и сокрытие Его Божественности, благословен Он, в них. И по этой причине мир называется «олам» — от слова «элем» (сокрытие).

И всё это из-за того, что мы материальны, и нам совершенно невозможно постигать иначе как через аспект мира, в котором Свет Его жизненной силы, благословен Он, сокрыт и скрыт от нас, как сказано. И значит, в каждой вещи, которую человек видит и делает в мире, пусть прилепит свою жизненную силу к Свету Бесконечного, благословен Он, сокрытому в той вещи — будь то в Торе, будь то в прочих вещах. И это называется аспектом правой стороны (ямин), ибо Тора была дана правой [рукой].

Однако невозможно прийти к этой ступени иначе как через то, что вначале он будет в аспекте левой стороны (смоль) Торы, как сказано (Мишлей 3:16): «В левой руке её — богатство и почёт». А затем он включит левое в правое и придёт к аспекту правой стороны, как сказано у нас в другом месте: к великой яркости невозможно прийти сразу, и необходимо, чтобы были аспекты малости (катнут) и величия (гадлут).

Поэтому вначале пусть занимается [Торой] по своему разуму, как это его постижение и его мера в тот момент, как сказано: «по мере того как оценит Его в сердце своём». И также это пусть будет наиболее полезным образом: пусть направит свой разум на тот аспект, в котором он стоит, чтобы не тянуть себя вниз, упаси Боже, но идти и укреплять себя, чтобы подниматься выше, — пока не удостоится заниматься Торой, называемой «Тора уст Твоих», то есть понимать в полном понимании — заниматься Торой в привязанности (двекут) к Свету Бесконечного, благословен Он, изливающемуся в пяти органах произношения (моцаот а-пэ), которые суть двадцать две буквы Торы, исходящие через речение Его уст, благословен Он.

И когда он достигнет этого, есть также много ступеней, одна выше другой, ибо чем больше он будет укрепляться, тем более высокого постижения достигнет в этом аспекте. И пойми: несомненно, тот, у кого есть разум служить таким образом, а он не служит иначе как в аспекте левой стороны — богатства и почёта, называемого «не ради Имени» (ло лишма), то есть не ради Имени пяти органов произношения, как сказано, — это не засчитывается ему как служение вовсе, раз он может постичь и оценить Его сегодня на более высоком уровне.