Group None

Смысл таков, как сказано: ибо всё это произошло через то, что вначале моё учение было в аспекте «левой стороны» — богатство и почёт. И «альфей» — от слова «обучение» (илуф), как сказано (Иов 33:33): «И я научу тебя (аалефха) мудрости». Через учение, которое было вначале в малости (катнут) — а это аспект клипы (оболочки), предшествующей плоду, — через это я пришёл к этому аспекту, который есть «Тора уст Твоих», как сказано. И это «ме-альфей золотом и серебром» — от прежнего учения, которое я учил ради золота и серебра.

Ибо вначале мера Его Божественности, благословенно Имя Его, у человека была именно такова, как сказано выше. И таков порядок обучения человека: сначала учат с ним буквы, а он совершенно ничего не знает, и у него нет никакого разума — он в полнейшей малости. И учитель должен давать ему знаки (симаним) по мере его малого разума и облекать ему вещь по мере его понимания. Например, если говорит ему: «Скажи алеф», а начинающий ребёнок не знает, что такое алеф и какова эта буква, — учитель должен дать ему знак и сказать: алеф похож на коромысло, на котором носят воду — ведро сверху и ведро снизу. И подобно этому с остальными буквами — нужно держать в его разуме знаки и облекать ему [знание] в его разум — в разум весьма малый.

И знай достоверно: когда он даёт ему знаки и облекает ему буквы — именно так у него выглядит сжатие (цимцум) Божественности Его, благословенно великое Имя Его, — сжатое в тот момент у ребёнка в ту вещь, в которую облекает ему учитель, если можно так сказать, — до уровня разума ребёнка. Ибо алеф — он во всякой вещи, ибо Он — Алуф (Владыка) мира, и «нет места, свободного от Него», и также там есть аспект алефа, если можно так сказать, — Он сжимает [Себя] у него по мере его постижения.

И пойми это, ибо это великое правило. Ибо потому миры называются «олам» — от слова «элем» (сокрытие) — Он, благословен Он, скрывает и прячет Себя в каждое время для каждого человека по мере его разума, дабы оттуда тот мог прилепить себя к Нему, благословен Он.

И вот что сказали в Гемаре (Песахим 50б): «Пусть всегда занимается человек [Торой и заповедями] даже не ради Имени (ло лишма)» и т. д. Чтобы понять, что означает слово «всегда» (леолам) — ведь далее сказано, что через это он придёт к аспекту «ради Имени» (лишма), и тогда это не будет «всегда»? Но смысл таков: «лишма» означает «ради Имени Господа», ради Имени пяти высших органов произношения Бесконечного, благословен Он, сокрытого и скрытого в буквах Торы через Речение, которым Он произнёс их из Своих святых высших уст, — прилепить себя к Свету Бесконечного, благословен Он, чтобы стать единым с жизненной силой, изливающейся в буквы, которые он видит, — через то, что прилепляет свою жизненную силу, которая тоже есть высшая жизненная сила. И это невозможно постичь иначе как если вначале будет в аспекте «левой стороны» Торы, называемом «не ради Имени», как сказано выше.

И вот: «леолам» (всегда / для мира) — чтобы прийти к аспекту сокрытия (элем), невозможно иначе как «пусть занимается человек Торой не ради Имени», и тогда — «через не ради Имени [придёт к] ради Имени» и т. д. Ибо поскольку также и там Он сжал Свою Божественность, благословен Он, для него в тот момент, — если он не отсечёт себя от жизненной силы, то придёт ко всё большему и большему разуму.

А то, что Тосафот возразили (там же, в начале «ве-кан»), ссылаясь на сказанное в другом месте: «Учащий не ради Имени — лучше бы ему не родиться» и т. д. — и ответили, что там речь идёт об учащем ради провокации (лекантер), а здесь — об учащем ради того, чтобы его называли «рабби» и ради своего почёта. Чтобы понять это: суть в том, как сказано выше, что сокрытие (элем) — во всякой вещи, и в высших мирах тоже, которые также называются «оламот» (миры), потому что Всевышний скрывает и прячет Себя в них по аспекту высших, чьё постижение велико. И также в нижнем, низменном мире Он, если можно так сказать, принижает Себя, чтобы сжать познание Своей Божественности вплоть до уровня разума каждого человека.