Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בגמרא (עירובין סה א) יש פלוגתא חד אמר לא איברי לילה אלא לגירסא וחד אמר לא איברי לילה אלא לשינתא. ונראה דלא פליגי כי הנה בלילה הוא שליטת הדינים וכשלומד תורה בלילה והתורה נקראת תורת חסד הוא ממתיק הדינים בהחסדים של התורה וזהו גם כן כוונת מי שאמר לא איברי לילה אלא לשינתא ר"ל לשנות מהדינים לרחמים דהיינו בהתורה כנ"ל.
English translation not yet available
В Гемаре (Эрувин 65а) есть разногласие: один говорит — «ночь была сотворена лишь для учения», а другой говорит — «ночь была сотворена лишь для сна».
И представляется, что они не расходятся во мнениях. Ибо ночью — власть судов (диним). И когда человек изучает Тору ночью, а Тора называется «Торой милости» (Торат Хесед), — он смягчает суды проявлениями Хесед (милости) Торы.
И таков же смысл того, кто сказал: «Ночь была сотворена лишь для шинта (сна)». То есть «шинта» (сон) — от слова «лешанот» (изменять), то есть изменять суды на милосердие, а именно — через Тору, как сказано выше.