הנה בהתורה יש ד' מדריגות פשט רמז דרוש סוד והפשט הוא מדריגה תחתונה ומהו לשון פשט שיפשיט את עצמו מהטבע ויהיה למעלה מהטבע דהיינו כשלומד תורה לשמה לשם ה' כי עולם הזה נברא בה' והה' הוא החיות של עולם הזה דהיינו הטבע וכשלומד תורה לשמה מעלה ומגביה את הטבע לשרשו כי בכ"ב אותיות התורה נברא העולם והן המה חיות העולם וכשלומד את התורה הוא מעלה את העולם אל התורה וזהו (ב"ק פה א) ורפא ירפא מכאן שניתן רשות לרופא לרפאות כי הנה חכמת הרפואה היא חכמה שנפלה מחכמה שלמעלה אף שהטבע בגימטריא אלהים הן אמת כי בודאי גם הטבע אינו רק השי"ת לבדו אך שהוא מצומצם מאוד כי אלהים הוא צמצום. וזהו נובלות חכמה תורה שלא יסבור הרופא שהוא הוא המרפא כ"א שזהו חכמה שנפלה מחכמה העליונה וזהו נובלות החכמה החכמה שנפלה מחכמה של מעלה דהיינו כל השבע חכמות חכמת הרפואה ושארי חכמות שהם הכל נובלות החכמה גם המה תורה והתורה היא החיות שלהם וזהו ורפא ירפא מכאן וכו' רצה לומר שאלו לא היה כתוב בתורה תיבת ורפא ירפא לא היה יכול הרופא בשום אופן לרפאות וזהו מכאן וכו' ר"ל מכאן מהתיבות ורפא ירפא יש לו חיות לרופא לרפאות ומכאן נשתלשלה חכמת הרפואה ואותם התיבות ורפא ירפא הן המה החיות של הרפואה והבן בילא"ו יילא"ו.
Вот, в Торе есть четыре уровня: пшат (буквальный смысл), ремез (намёк), друш (толкование) и сод (тайна). И пшат — это нижний уровень. Но что означает слово «пшат»? Что он «снимает» (мафшит) с себя природу и оказывается выше природы. То есть когда изучает Тору ради неё самой (лишма), ради Имени Господа. Ибо этот мир был создан буквой hей, и буква hей — это жизненная сила этого мира, то есть природа (тева). И когда изучает Тору ради неё самой — он поднимает и возвышает природу к её корню. Ибо двадцатью двумя буквами Торы был создан мир, и они суть жизненная сила мира. И когда он изучает Тору — он поднимает мир к Торе.
И вот (Бава Кама 85а): «И исцелит, исцелит» — отсюда [следует], что дано разрешение врачу исцелять. Ибо медицинская мудрость — это мудрость, упавшая от высшей Мудрости. Хотя «тева» (природа) в гематрии равна «Элоким» — это верно, ибо несомненно и природа есть не что иное, как Всевышний Сам, только в крайнем сжатии (цимцум), ибо Элоким — это сжатие.
И вот: «Увядшие [листья] мудрости — [это] Тора» (Берешит Рабба 17:5). Чтобы врач не думал, что он — исцеляющий, но [пусть знает], что это мудрость, упавшая от высшей Мудрости. И вот: «увядшие мудрости» — мудрость, упавшая от высшей Мудрости, — то есть все семь мудростей: медицинская мудрость и прочие мудрости — все они «увядшие мудрости», и Тора — их жизненная сила.
И вот: «И исцелит, исцелит — отсюда» и т. д. То есть если бы не было написано в Торе слов «и исцелит, исцелит», врач никоим образом не мог бы исцелять. И вот: «отсюда» и т. д. — то есть отсюда, из этих слов «и исцелит, исцелит», у врача есть жизненная сила для исцеления. И отсюда ниспала по цепочке нисхождения (иштальшелут) медицинская мудрость, и именно те слова «и исцелит, исцелит» — они суть жизненная сила медицины. И пойми. Благословен Он, и так да будет воля Его, и так да будет воля Его.