Group None

Суть в том, что уже объяснено в Тиккуним: «Исраэль» — по буквам «ли рош» (мне — голова). Ибо когда сын доставляет удовольствие (нахат руах) отцу — расширяется разум отца. А когда не исполняет его волю — говорят, что отец ходит от горя «без головы». И потому, по аналогии, если можно так сказать — чтобы дать понять: Израиль названы «сыновьями». И когда они улучшают свои дела — приносят наслаждение и удовольствие Ему, благословен Он, и это называется «ли рош» (мне — голова), по аналогии. А наоборот, упаси Боже: «Тяжко Мне от головы Моей» (Сангедрин 46а).

Объяснено в другом месте, что это называется «Святой, благословен Он, возлагает тфилин» (Берахот 6а), смотри там. И потому сказали наши мудрецы, благословенна их память (там же): «Тфилин Владыки мира — что написано в них? — "И кто подобен народу Твоему, Израилю, — единственному народу на земле"» (Диврей а-Ямим I 17). То есть аспект тфилин — это расширение наслаждения благодаря тому, что «Израиль — единственный народ на земле».

И подобно тому, как пробуждается у Него, благословен Он, — так изливается вниз, во все миры, великий поток и наслаждение, и расширение Мохин, чтобы служить Ему в полноте и широте, как во дни Шломо, когда «луна стояла в полноте». «Луна» называется делами человека, ибо действие получает от мысли — подобно луне, получающей от солнца, и «у неё самой нет ничего своего». Так и действие: по мере совершенства намерения — так оценивается действие и светит. И во дни Шломо действие было в полноте, с великими Мохин и великим намерением, и «каждый [сидел] под виноградником своим» (Млахим I 5:5), как объясняется в другом месте. «И серебро не ценилось во дни Шломо» (Диврей а-Ямим II 9:20) — из-за великого потока, который они вызвали в мире.

И вот: «К Тебе поднимаю я очи мои» — то есть разум, — тогда я вызвал — «Восседающий на небесах» — что если бы не [я] и т. д. — то есть чтобы установился Его разум, если можно так сказать, как объяснено в притче о тайне возложения тфилин и расширения разума от удовольствия, в тайне «ли рош».

И вот: когда исполняют волю Вездесущего — «строит на небесах чертоги Свои» — пробуждают великое наслаждение, ступень за ступенью, выше и выше, до связи с Бесконечным. А когда не исполняют Его волю — тогда «свод Его на земле основан». «Земля» — это малая ступень, и называется «свод» (агуда — связка), когда в малости. Ибо в величии (гадлут) различимы и выступают три разума (Мохин), и каждый виден отдельно: Мудрость (Хохма) сама по себе, Понимание (Бина) — постигающее суть дела, и Познание (Даат) — склоняющее и устанавливающее дело на его основание и основу. А в малости (катнут), когда нет разума понимать и познавать, — тогда всё связано вместе. И потому называется «агуда» (связка). И довольно разумному.

И вот: «и свод Его» (агудато) — то есть в малости — «на земле основал» — на последней и малой ступени. И пойми.