Group None

Суть в том, что есть два вида трепета (йира): трепет перед наказанием и трепет перед Величием (йират а-ромемут). Трепет перед наказанием — это тот, что спустился со своей ступени, от корня трепета перед Величием, и называется «трепет перед Элоким» — мера суда (дин). А трепет перед Величием называется «трепет перед Господом (hавайя)» — ибо трепещет перед Именем hавайя, порождающим все сущности.

Потому Элоким в гематрии равен «а-кисэ» (Престол), ибо это покров и сокрытие для трепета перед Величием — основного, сокрытого в нём. И когда человек понимает и возвращается от этого трепета к основному трепету, который есть милость и милосердие, — это называется «и утвердится милостью Престол» (Йешаягу 16:5). То есть трепет, который был покрыт и скрыт в трепете перед наказанием, утвердился в тайне «трепета перед Господом — к жизни», и смягчились и отменились суды совершенно.

И вот: «Око Господа» — то есть Провидение при сотворении миров — «обращено к трепещущим пред Ним» — чтобы трепетали пред Ним. Однако не ради трепета перед наказанием, а «к уповающим на милость Его» — трепет перед Величием.

И вот, тот, кто спустился со своей ступени — а это трепет перед наказанием — назван «умершим» (ва-ямот). А основной трепет называется «жизнью» (хайим). И вот: «И восхвалил я мёртвых» — то есть даже в тех, кто спустился со ступени, есть достоинство (шевах). И он объясняет, откуда приходит достоинство, и говорит: «от живых» (мин а-хайим) — от их основной жизненной силы.

И Итро сказал (Шемот 18:11): «Ныне познал я» — слово «познал» (ядати) в значении «соединения», — «что велик Господь (hавайя)» — основной аспект — «более всех богов (элоким)». То есть благодаря всем ступеням, спустившимся со своей ступени, от них я познал величие hавайя, порождающего все сущности, ибо он прошёл через все вышеупомянутые аспекты и вернулся от них к основному.

И вот: «И возрадовался (ва-йихад) Итро» — то есть он совершил единение (йихуд).

И вот: «И фараон приблизил» (Шемот 14:10) — «фараон» от слова «раскрытие» (итгалут): через то, что раскрылось, он приблизил к корню. Ибо когда фараон пришёл к сынам Израиля, у них был трепет перед наказанием. «И возопили сыны Израиля к Господу.»

И вот: «Скажи сынам Израиля, и пусть двинутся (йису)». И сказано в Зоаре (II, 52б): «В Атике (Древнем) зависит дело» — то есть пусть переместятся (яатику) с этой ступени на высшую ступень — основной трепет, и смягчатся суды. И пойми.