Group None

Суть в том, что известно: этот мир был создан буквой hей, как написано «бе-ибарам» (при сотворении их), и толковали наши мудрецы (Менахот 29б): «буквой hей создал их» — то есть Его речением, если можно так сказать, пятью органами произношения (моцаот а-пэ). Это Тора, ибо через Тору было создано всё, как сказали наши мудрецы в Зоаре: «Он смотрел в Тору и творил мир». И всё было сотворено таким образом: вся Тора целиком, как она есть, от начала до конца, — ею Святой, благословен Он, [создал] всё.

По аналогии: когда Святой, благословен Он, произнёс буквы Торы — ими был создан каждый мир, связанный с аспектом тех букв. И Он передал нам Тору, которая есть строение миров, ибо написано «которого сотворил Бог, чтобы делать» (Берешит 2:3) — то есть ещё осталось делать и завершать — через Израиль. И Израиль, когда занимаются Торой в трепете и любви (дхилу у-рхиму), — тогда исправляют и завершают делание миров, «подобно тому как Я Своими словами сделал небеса и землю — так и ты» и т. д.

И человек должен быть в аспекте крайнего смирения (анава). Ибо подобно тому как Святой, благословен Он, облёк меру смирения — тем, что сжал (цимцум) Себя и облёк до такой степени, чтобы могли Его постичь, и этим были построены миры, — так и человек должен быть в аспекте смирения, и тогда обретёт мудрость, то есть Тору, и сможет творить миры тоже.

И в Торе содержатся тридцать два пути Мудрости и пятьдесят Врат Понимания (Бина), ибо всё содержится в Торе. И каждый должен ступать по тому пути, который соответствует его корню и его аспекту, подобающему ему. И каждый — «по мере того как оценит Его в сердце своём» — аспект, подобающий ему, из Врат и мер Понимания. И «человек, обладающий сердцем, обретёт сердце» — через тридцать два (лев / лб = 32) пути, и оживит сердце своё любить и прилепляться к Нему мудростью сердца.

А если, упаси Боже, человек учит не ради Имени (ло лишма), без сердца, — сказали наши мудрецы об этом: «Не удостоился — [Тора] становится для него смертельным ядом» (Йома 72б). Ибо Тора уподоблена дождю: бывают дожди благословения и бывают дожди проклятия. Так же и здесь: когда учит как подобает — становится эликсиром жизни, а наоборот — смертельным ядом.

И написано (Шир а-Ширим 8:13): «Сотоварищи внемлют голосу твоему — дай мне услышать!» — ибо ангелы жаждут слышать и присоединяются к тому, кто произносит слова Торы. Суть в том, что раз через Тору всё было создано, и их жизненная сила — буквы Торы, которыми они были порождены, и в руки Израиля передано завершить делание, — выходит, что когда человек произносит слова Торы и прилепляется к Нему, благословен Он, — он завершает их исправление и делание, как будто создаёт их и изливает им жизненную силу. Потому вся их страсть — слышать голос занимающихся [Торой], ибо это их сотворение.

И вот: «Внимайте, небеса, и я буду говорить» (Деварим 32:1) — то есть занимайтесь и трудитесь в Торе подобающим и правильным образом, вплоть до того, что вы вызовете, чтобы «внимали небеса» — мир небес и все ангелы — «голосу вашему». И он говорит, каким образом это будет: «и я буду говорить» (ва-адабера) — то есть пусть человек знает, что его речь в Торе — она сама есть Слово Господа, изливающееся в него, в тот момент, когда «Словом Господа небеса сотворены» и всё, что в мире, и человек в том числе, ибо он — главное. Выходит, что его слова — это слова Господа, и через них — миры тоже, как сказано.

«И да услышит земля речения уст моих» — ибо сказали наши мудрецы (Шмот Рабба 5): «В час, когда Святой, благословен Он, сказал "Я — Господь, Бог твой", слышали со всех мест голос, возглашающий "Я — Господь, Бог твой" — даже из камня стены. И не было места, свободного от звука "Я" и т. д.» Ибо воистину Слово Господа «Я — Господь» и т. д. наполняет всё, ибо «полна вся земля славы Его» (Йешаягу 6:3), и Он обитает в каждой вещи. Выходит, что не было места, свободного от возгласа «Я» и т. д.

И поймётся таким образом: когда человек освящает себя и говорит в святости Торы как подобает — тогда даже от земли, освящённой вокруг него излиянием святости, слышится голос святости Торы. И по мере его способности освящать место — обитает в нём Шхина. И вот: «И да услышит земля» — тоже — «речения уст моих».

Далее Писание говорит (Деварим 32:2): «Яароф» (да изольётся / да отвернёт) — то есть то, что порою человек «отворачивается» (орэф) и обращается назад от святости, — причина этому: «как дождь — учение Моё (лакхи)». То есть Тора, называемая «лэках» (учение), уподоблена дождю: бывают дожди благословения, а бывают и наоборот.

«Да изольётся как роса слово Моё (имрати)» — «имрати» называется мыслью, как известно. Когда человек мыслит своей мыслью и прилепляется к Господу, занимаясь Торой, — тогда изольётся как роса, которая всегда во благо миру, и будет излит росяной поток на всех, и все поднимутся, произрастут и будут исправлены.

Выходит: когда человек занимается Торой и «отворачивается» (озер эф) — тогда перевёртываются тридцать два (лб) пути и пятьдесят (нун) Врат Понимания, и получается аспект «наваль» (подлый / невежда). То есть ведь воистину здесь есть тридцать два пути Мудрости и пятьдесят Врат Понимания, но он идёт назад, а не вперёд, и не постиг Мудрость.

И вот, Тора, данная нам, называется «зот» (эта), то есть раскрылась в раскрытии и называется «зот». И вот: «а-Ламед hей» (Господу ли) — hей большая — то есть hей означает пять органов произношения. «Тигмелу зот» (воздаёте ли вы это) — то есть Тору, называемую «зот», данную вам, — воздаёте ли Господу? И через это буква hей приблизится к Имени hавайя.

И он говорит: «ам наваль» (народ подлый) — ведь в Торе есть тридцать два пути и пятьдесят Врат. И вот: «народ, получивший Тору» — в которой есть всё вышесказанное, — «но перевернулись в аспект "наваль"». «И не умудрились» — ходить по её путям, ибо уста и сердце их не совпадают.

И вот (Мишлей 8:12): «Я, Мудрость, обитаю с хитростью (орма)» — то есть Мудрость Торы распространилась до места хитрости (ормимут), где тоже есть аспект тридцати двух и пятидесяти, но в перевёрнутом виде, как сказано. Ибо Тора распространяет свои ветви повсюду, и в каждом аспекте разумный может ухватиться за Тору и постичь тридцать два пути и пятьдесят Врат по своему аспекту.

И потому сказал Яаков: «Брат его — я, в хитрости» (Мегила 13б) — ибо туда распространилась Мудрость, в место хитрости. И у Яакова есть связь и единство с той жизненной силой — прийти и ухватиться за корни её ветвей. И пойми. Благословен Он, и так да будет воля Его.