Group None

Суть дела будет понятна из написанного (Мишлей 31:26): «Уста свои открывает в мудрости, и учение милости на языке её». Ибо Тора исходит из Мудрости (Хохма), как объяснено в Зоаре. А Мудрость называется буквой юд. Юд записывается лишь как точка (י), но в произношении и речи невозможно говорить иначе, как через наполнение — вав-далет, — скрытое внутри юд и раскрывающееся в речи.

Так же, да будет позволено сказать, Имя Его, да будет Он благословен, и Его Мудрость в первоначальной мысли сотворить миры из ничего — запечатанная и сокрытая — должна была скрыться и облечься в миры, чтобы они могли вынести Его великий свет. Ибо «солнце и щит — Господь Бог» (Теилим 84:2) — подобно тому, как невозможно смотреть на свет солнца иначе, как через защиту и завесы, завесу за завесой, по мере глаз смотрящего. И потому они называются «миры» (оламот) — от слова «сокрытие» (эелам). Но сокрытие и является причиной раскрытия, ибо без него было бы невозможно раскрыть, чтобы творения могли вынести, — каждое через сокрытие и укрытие. И Святой, благословен Он, наполняет все миры, сокрываясь и облекаясь в них.

И так сказано в Зоаре (Введение к Тикуней Зоар): «И когда Ты удалишься из них, все они останутся как тело без души». И на это намекает буква юд: юд сокрыта и скрыта, а внутри неё — наполнение вав-далет, — вав-далет скрыты. И в этом смысл: «Чтобы наделить любящих Меня сущим (еш)» (Мишлей 8:21) — миры, сотворённые «сущим из ничего» (еш ме-аин), — через то, что «сокровищницы их наполню» — через наполнение, которое скрылось и сокрылось. И это наполнение вав-далет внутри юд, которое нисходит через вав вниз до далет.

А через вав-далет раскрывается юд, чтобы могли говорить. Вав намекает на притяжение от юд до далет — нижней ступени, которая бедна сама по себе и «не имеет ничего своего», а лишь получает от высших. А когда нижняя ступень приближается, чтобы получить от своего источника, это выражается обратным порядком букв — дале-т, юд, вав, — далет стремится подняться к юд через вав. И в этом смысл: «Достаточно пришедшему от суда быть как осуждённый» (Бава Кама 24б). То есть, как мы уже сказали, сокрытие является причиной раскрытия. И потому написано (Дварим 29:28): «Сокрытое — Господу, Богу нашему, а открытое — нам и сыновьям нашим навеки» и т.д. — то есть через сокрытие приходит к раскрытию на нижних ступенях, чтобы могли постичь Его. А когда нижняя ступень приближается наверх, суды подслащиваются, ибо сокрытие и укрытие — это аспект суда и сужения, как известно. И получается, что раскрытие на нижних ступенях приходит через суд. А суды подслащиваются лишь в своём корне — то есть когда поднимаются наверх и приближаются к своему корню, каждый — к своему корню. И это мир юбилея — мир свободы, ибо хотя от его стороны пробуждаются суды, там же и подслащение, ибо там — корни судов, и суды подслащиваются в своих корнях.

И потому сказано: «А открытое — нам и сыновьям нашим навеки» — нужно приблизить до мира юбилея, где подслащение. И в этом смысл: «Достаточно пришедшему от суда» — это миры, раскрывшиеся через сужение и суд, сокрывший Его свет, да будет благословенно Имя Его, — «быть как осуждённый» — это верхний источник, где корни судов, откуда они пробуждаются. И он называется «осуждённый» (нидон), ибо он — совершенное милосердие, лишь от него пробуждаются корни для подслащения судов.

И потому Тора называется: «Я — Бина (Понимание), мне — мощь (гвура)» (Мишлей 8:14) — то есть мощи и суды, которые ниспустились вниз, когда поднимаются «ко мне, которая — Бина», где корни судов, тогда суды отменяются и подслащиваются. И в этом смысл: «Уста свои открывает в мудрости» — открытие Торы — в Мудрости, ибо из Мудрости она исходит. И она называется «Тора милости на языке её» — ибо все суды подслащиваются в своём корне, как сказано: «Я — Бина, мне — мощь». И пойми.