Me'or Einayim / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

שאו את ראש גו׳ פירש״י מתוך חיבתן מונה אותן כל שעה כו׳ אך את מטה לוי לא תפקוד בתוך גו׳, פירש״י כדאי הוא לגיון של מלך להיות נמנה לבדו. וצריך להבין מה מעלה הוא שיהיה נמנה לבדו. כתיב (הושע ב׳, א) והיה מספר בני ישראל כחול הים אשר לא ימד ולא יספר וגו׳, ורמי בגמרא רישא אסיפא והיה מספר אלא ימד ולא יספר, ותירצו כאן בעושין רצונו של מקום אין להם מספר וכאן באין עושין רצונו של מקום יש להם מספר. וצריך להבין, הלא השם יתברך בירך את אברהם אבינו ע״ה (בראשית כ״ח, י״ד) והיה זרעך כעפר הארץ וגו׳ (שם כ״ב, י״ז) הרבה ארבה את זרעך וגו׳ וכחול אשר על שפת הים, ומה תלוי בעושין ואין עושין מכל מקום הברכה וההבטחה ראוי שתתקיים. אך השורש הוא, דהנה יש כמה עולמות ויש להם מספר, והשקועים בתוך העולמות יש להם מספר, אבל השם יתברך הוא למעלה מן המספר, ולפני א׳ מה אתה סופר, כי המספר הוא אחד שנים שלשה, ולפני אחד שהוא למעלה מן המספר שם אין שייך מספר כלל, אנת הוא חד ולא בחושבן, שהוא יתברך למעלה מן החשבון והמספר, כי המספר הוא בזמן, דרך משל היום הוא אחד ולמחר הוא שנים, והשם יתברך הוא למעלה מן הזמן, ולכן כשעושין רצונו של מקום שהרצון הוא למעלה מן הזמן, אז אין להם מספר שהם דבוקים בהשם יתברך שהוא למעלה מן המספר, אבל כשאין עושין רצונו של מקום ואינם דבוקים בהשם יתברך לכן יש להם מספר. ולכן כאן שהיה אחר חטא העגל ולא היו אז עושין רצונו של מקום לכן היה להם מספר, וההבטחה לאברהם אבינו ע״ה היה שאם יהיו עושין רצונו של מקום ויהיו דבוקים בו יתברך לא יהיה להם מספר, ואחר כך גרס החטא ולא נתקיימה ההבטחה, שכן מצינו ביעקב אבינו ע״ה שאחר ההבטחה נתיירא אמר שמא יגרום החטא. והנה שבט לוי לא עבדו את העגל והיו צדיקים והיו ראוים שלא יהיה להם מספר כלל. אך שהיו צריכים להשתלשל ולירד ממדריגתם כדי לפדות את הבכורים, שכל בן לוי היה פודה בכור אחד, והבכורים לא היו עושים רצונו של מקום והיה להם מספר, ולכן לא נמנו עם ישראל כי אם, כדי שיהיו ניכרים שישראל היה להם מספר מצד עצמן, אבל הלוים מצד עצמן היו ראוים שלא יהיה להם מספר כלל רק בשביל הבכורים כנ״ל:
English translation not yet available
«Поднимите голову» и т.д. Раши объясняет: «Из-за любви к ним Он пересчитывает их каждый час» и т.д. «Но колено Леви не исчисляй среди» и т.д. Раши объясняет: «Достоин легион Царя быть исчисленным отдельно». И нужно понять, в чём достоинство — быть исчисленным отдельно.

Написано (Ошеа 2:1): «И будет число сынов Израиля как песок морской, который не измерить и не исчислить» и т.д. И в Гемаре ставят противоречие: начало говорит «число», а конец — «не исчислить». И разрешают: здесь — когда исполняют волю Вездесущего — у них нет числа; здесь — когда не исполняют волю Вездесущего — у них есть число.

И нужно понять: ведь Имя, благословен Он, благословил Авраама, отца нашего, мир ему (Берешит 28:14): «И будет потомство твоё как прах земной» и т.д. (там же 22:17): «Умножая, умножу потомство твоё... и как песок на берегу моря». Какая разница — исполняют или не исполняют? В любом случае благословение и обещание должны исполниться.

Но корень в следующем. Есть множество миров, и у них есть число. И погружённые в миры имеют число. Но Имя, благословен Он, — выше числа, и «перед Одним — что ты считаешь?» Ибо число — это один, два, три, а перед Одним, Который выше числа, — там число неуместно вовсе: «Ты — Один, но не в счёте», ибо Он, благословенный, — выше счёта и числа. Ведь число — во времени, к примеру: сегодня — один, завтра — два. А Имя, благословен Он, — выше времени. Потому, когда исполняют волю Вездесущего — а воля выше времени, — тогда у них нет числа, ибо они прилеплены к Имени, благословенному, Который выше числа. Но когда не исполняют волю Вездесущего и не прилеплены к Имени, благословенному, — потому у них есть число.

Потому здесь, после греха тельца, когда они не исполняли волю Вездесущего, — у них было число. А обещание Аврааму, отцу нашему, мир ему, было: если будут исполнять волю Вездесущего и будут прилеплены к Нему, благословенному, — не будет у них числа. А затем грех стал причиной, и обещание не исполнилось, ведь мы находим у Яакова, отца нашего, мир ему, что после обещания он испугался и сказал: «Может быть, грех станет причиной».

И вот, колено Леви не служило тельцу и были праведниками, и были достойны, чтобы у них вовсе не было числа. Но они должны были спуститься со своей ступени, чтобы выкупить первенцев, ибо каждый левит выкупал одного первенца. А первенцы не исполняли волю Вездесущего и имели число. Потому левиты не были исчислены вместе с Израилем — чтобы было видно, что у Израиля было число из-за них самих. А левиты сами по себе были достойны не иметь числа вовсе — лишь ради первенцев, как сказано выше.