Group None

Уже известно, что праотцы — они и есть колесница. И каждый человек через аспект праотцев, что в нём, является колесницей, но сыновья — в аспекте «ног отца», и необходимо, чтобы колесница была в совершенстве. И мы говорим: «Бог Авраама» и т.д. — это аспекты самих праотцев в их совершенстве.

И вот написано (Бемидбар 21:18): «Из пустыни — дар» — Имя, благословен Он, дал нам Своё слово (дибур) в дар. Ибо Авраам исполнял всю Тору до того, как она была дана, — его любовь была совершенной, и он исполнял Тору, Тору хесед, до того как она была дана. Но Израиль, которые суть «ноги отца», — понадобилось дать им в дар слово Торы. И «дибур» — от языка управления (Теилим 47:4): «Подчинит народы под нас» — ибо через слово (дибур) управляется всё. И нужно войти в ступень праотцев, как сказано: «Бог Авраама» и т.д.

И вот: «Каждый при знамени своём, при знаках» — то есть каждый человек может прийти через буквы (отийот — знаки), «к дому отцов» — в аспект праотцев, вернуться к своему корню. И вот, все упавшие души человек должен возносить к их корню — те, что принадлежат к его корню, как разъяснено в другом месте. И поистине нет ни одной души, которая не будет исправлена, не дай Бог, — она вознесётся от ступени к ступени, пока не дойдёт до места своего исправления, ибо Он, благословенный, «помышляет мысли, чтобы не был отторгнут от Него отторгнутый». Но всё это — когда нет того, кто исправил бы её: ей нужно идти от ступени к ступени по порядку, и дело затягивается. Но когда есть тот, кто исправляет её словом Торы и молитвы — ибо душа есть буквы, которые упали, потому и вознесение её — тоже через буквы, — тогда он может перескочить несколько ступеней и исправить за один раз.

И вот: «Каждый при знамени своём, при знаках (буквах)» — через буквы соберёт всех принадлежащих к его корню, чтобы они дошли «до дома отцов их» — до своего корня. И уже разъяснено, что спасение Израиля — это спасение Святого, благословен Он.

И вот: «Возрадуемся спасению Твоему» и т.д. И сказано: «Откуда, что это связано с любовью? Ибо сказано» и т.д. — то есть через великую любовь, которою человек связывается со Святым, благословен Он, он возносит упавшие искры выше их ступени, и они перескакивают несколько ступеней за один раз. И вот: не читай «ве-дигло» (и знамя его), а «ве-дилуго» (и перескакивание его) — «надо мною — любовь» — ибо Святой, благословен Он, очень любит, когда исправляют какую-либо искру и возносят её наверх. И вот: «и знамя его» — то, что он собирает, — «надо мною — любовь». И почему «ве-дилуго» — перескакивание через несколько ступеней? Из-за любви.