Group None

Или скажем [иначе]: «Когда будешь возжигать светильники» и т.д. Буквы называются светильниками (нерот), ибо в них — мысль, тайна масла, как известно из Зоар а-Кадош. И подготовка светильников (атават нерот) — это улучшение букв и отбрасывание негодного, то есть посторонних мыслей. И вот есть буквы бет-гимел-далет каф-пей-реш-тав, которые удвоены — суд и милосердие. И объяснение таково: «бегед» — в значении одеяния (левуш), ибо они облеклись в грубое одеяние и спустились вниз, в место «предатели предают» (богдим багду). Поэтому нужно покаяние (кинот) и искупление (капара), от выражения «желал очистить руки свои о того человека». Ибо семь светильников — это семь уровней, семь дней Строения, которыми управляется мир, и они удвоены — суд и милосердие. И праведник обращает меру суда в меру милосердия, а нечестивые — наоборот. И получается, что они удвоены. Но когда поднимаются к своему источнику, который есть «лицо Меноры» — место, откуда все семь уровней получают, — в свете лика Царя — жизнь, и там нет изменения вовсе, но всё — простое милосердие без какой-либо примеси суда, ибо там — совершенное единство. И поэтому сказали о западном светильнике (нер маарави), что он не угасал: от него зажигал и им завершал. Ибо все светильники, которые суть семь уровней, облекшихся и спустившихся вниз, — в них бывает угасание временами: хотя человек воспламеняется порой, тем не менее угасает тоже, ибо (Йехезкель 1:14) «живые существа бегут и возвращаются (рацо ва-шов)», и бывает перерыв, ибо непрерывное наслаждение невозможно принять. Но наверху, в их источнике, который есть их единство, — там нет угасания. И называется «западный светильник» (нер маарави), ибо там всё смешивается (митарев), ибо все уровни до того [места] возвращаются и смешиваются в своём корне, чтобы объединиться в Его единстве. И от него нужно зажигать, ибо жизненная сила от Него, благословенно Имя Его, бежит (рацо) к человеку. «И им завершает» — то есть, когда достигает низа, бывает перерыв и заканчивается, ибо после того как жизненная сила бежит от Него, благословен Он, к человеку, затем — возвращение (шов) к Нему, благословен Он, дабы не было непрерывного наслаждения. И это «когда будешь возжигать светильники» — это буквы. И перевод Онкелоса: «когда будешь зажигать (бе-адлакутах) светильники», что означает — в твоём воспламенении. Тогда ты поднимешь их к лицевой стороне Меноры, и тогда они не будут угасать, ибо в свете лика Царя — жизнь, и всегда будет свет, а не тьма, и тогда будут светить семь светильников без какого-либо угасания. И это «чтобы сказать о достоинстве Аарона, что он не изменил» — то есть что он поднял к месту единства, где нет изменения суда и милосердия. И вот смысл мидраша: «Ва-йеи бинсоа а-Арон — сделал для них знаки (симаниёт) сверху и снизу, чтобы сказать, что это не его место. А где его место? В разделе о станах (дгалим). И почему записан здесь? Чтобы сделать перерыв» и т.д. Ибо Ковчег (Арон) — это буквы, в которых мысль, подобно ковчегу, в котором скрижали. И мысль называется «скрижаль» (луах): «Запиши их на скрижали сердца твоего» (Мишлей 3:3). И буквы спустились вниз, в место низкое, и там изменение — от суда к милосердию и наоборот. «Чтобы сказать, что это не его место» — но нужно поднять их. И где место букв? — «В дгалим (станах)» — в месте, где всё собирается, от значения «дегель» — собирание и вбирание, и это Эйн Соф, благословен Он. «И почему записан здесь? Чтобы сделать перерыв» — ибо непрерывное наслаждение — не наслаждение. И пойми.