Group None

И вот аспект соединения «лицом к лицу» называется включением женского начала (нуква) в мужское (духра). Ибо через совершенное величие, без всякого умаления — что есть величие стремления Израиля к Творцу, благословен Он, как сказали мудрецы наши: «Каждый будет указывать пальцем и скажет: вот Господь, на Которого мы уповали» — они становятся единством с Ним, благословен Он, и включаются в Него, и становятся единым целым через величие прилепления и стремления, которое пробуждают в себе к Творцу, благословенно Имя Его. А также через великое стремление, пробуждающееся, как бы сказать, в Нём, благословен Он, — прилепиться к Общине Израиля через величие их постижения. Ибо мы, сыны Израиля, — в тайне женского начала (нуква), ибо мы получаем все излияния от Него, благословен Он. Как сказано в Писании: «Тору заповедал нам Моше» и т.д. (Дварим 33:4) — «Не читай 'наследие' (мораша), а 'обручённая' (меораса)». И потому при даровании Торы, когда свершился аспект соединения «лицом к лицу», сказано: «Иди к народу и освяти их» и т.д. (Шмот 19:10) — что есть тайна обручения для невесты (нуква). И тогда, как бы сказать, свершилось единство через включение, и [нуква] называется также именем «мужское начало» (захар) через включение аспекта женского в мужское — через величие стремления и любви к Нему, благословен Он, в величии постижения разума без катнут. Для примера — с мириадами различий — в материальном соединении: через влечение совершается включение женского в мужское, и через это приходит рождение, «и стали одной плотью» (Берешит 2:24) — по имени включения и единства, которое произошло прежде в духе их, ибо без этого не было бы рождения, чтобы потом стать «одной плотью». И потому пребывающий без жены называется лишь «половиной тела» (пелег гуфа). Так в притче — с мириадами различий без конца и предела — в [отношении] Божественности Его, благословен Он, с Общиной Израиля: когда в аспекте соединения «лицом к лицу» — Община Израиля называется аспектом «мужского начала» по имени включения её в аспект мужского.