Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואתה מחיה את כולם וצמצם כביכול עד מדרגות התחתונות והושם חלק אלו״ה ממעל תוך חשכת החומר כי כל עיקר כוונה היא שיתעלו מדרגות התחתונות למעלה ולהיות יתרון האור מן החושך. והוא ענין ירידת יוסף למצרים מדרגות התחתונות מצר י״ם שעל ידי זה יתוסף תענוג כדכתיב ויתרון האור שיש יתרון תענוג כשהועלה מן החשך ולכך נקרא יוסף מלשון תוספות וזהו (בראשית מ״ב, א׳) וירא יעקב כי יש שבר לשון שבירה שהם נובלות חכמה של מעלה תורה מה שנפל ונשבר כל מה דנחיה מדרגיה יקרא שבירה במצרים במצר י״ם שראה שם נובלות התורה שנפלה שם שצריכה להתברר ולעלות. ואמר רדו שמה להעלות ונחית להביא אל חיות השרש ועצמי וזהו ענין וימת יוסף כי מה שירדה התורה עד סוף המדריגה נקרא מיתה דנחית מדרגיה קרי ביה וימת ויחנטו אותו שהתורה נקרא עץ החיים ובאילן אזלינן בתר חנטה ר״ל אף שירד לסוף המדריגה נחנט ויושם בארון כמאמרם ז״ל לוחות ושברי לוחות מונחים בארון אפילו הנובלת יש להם עליה להיות בארון כמו הלוחות שהיא התורה העצמית. ונחזור לענין כיון שבכל דבר הוא התורה המחיה הדבר ההוא אין להביט בכל דבר אל גשמיותה כי אם אל פנימית הדבר בסוד החכם עיניו בראשו ואמר בזוהר וכי באן עיני דבר נש אלא חכימא מסתכל מאן דקיימא על רישא ר״ל בכל דבר מביט אל ראשית הדבר ההוא מאין נשתלשלה ומי שרשה של הדבר ההוא:
And you give life to them all (Nehemiah 9:6), you contract, as if it were possible, down to the lowest levels; and a portion of Divinity from above is placed within the darkness of materiality. For the whole essence of the intention is so that the lowest levels can rise above and have the advantage of light over darkness (Ecclesiastes 2:13). And this is the meaning of Joseph’s descent to Egypt, the lowest levels, “the ocean strait;” for through this enjoyment is increased as is written, the advantage of light, that enjoyment advances when it is lifted over darkness, and therefore he is called Joseph, connoting addition [tosefet]. And that is [the meaning of the verse (Gen. 42:1)] when Jacob saw that there was grain [shever] — connoting breakage [shvirah], which are the degenerations of Heavenly Wisdom, Torah that has fallen and broken; all that descends from its level is called “broken.” In Egypt, in the ocean strait: for he saw there degenerations of Torah that fell there and needed to be clarified and elevated. And he said, Go down there (Gen. 42:2) to elevate and descend to bring [them] to the life-force of the root and the self. And that is the meaning of Joseph died (Gen. 50:26), for the fact that the Torah descended until the final level is called “death,” for whatever descends from its level is called “death” (Zohar 3:135b). And they embalmed him (Gen. 50:26): for the Torah is called “Tree of Life,” and with trees we go according to the ripening of fruit, which is to say even though he descended to the final level he bore fruit. And he was put in a coffin (Gen. 50:26), as in the statement [of our Sages] of Blessed Memory, “The Tablets and the Broken Tablets were placed in the ark” (Bava Batra 14b): even the degenerations have elevation to be in the ark just like the Tablets, which are the Torah itself. And we will return to the matter at hand: since in every thing it is the Torah that gives that thing life, one should not look at any thing in its materiality, only at the internality of the thing in the secret of The wise person has his eyes in his head (Ecclesiastes 2:14); and in the Zohar they said, “And where else should a person’s eyes be? Rather, a wise person gazes to see who stands above his head” (Zohar 3:187a), which is to say that in every thing he should gaze toward the beginning of that thing: from where it evolved and who is that thing’s root.
«И Ты оживляешь всё» (Нехемья 9:6) — и сузил, как бы сказать, [Свой свет] вплоть до нижних ступеней, и была помещена доля Бога свыше внутрь тьмы материи. Ибо всё главное намерение состоит в том, чтобы нижние ступени поднялись ввысь, и чтобы было «преимущество света из тьмы» (Когелет 2:13). И это суть нисхождения Йосефа в Египет — нижние ступени, теснина моря (мицар ям), ибо через это прибавляется наслаждение, как написано: «И преимущество света» — есть дополнительное наслаждение, когда поднято из тьмы. И потому назван Йосеф — от слова «прибавление» (тосефет). И вот что означает: «И увидел Яаков, что есть шевер (зерно/разбиение) в Египте» (Берешит 42:1) — слово шевер означает разбиение, это «отростки мудрости высшей» — Тора, то, что упало и разбилось. Всё, что спустилось со ступени своей, называется разбиением — в Египте, в теснине моря. Он увидел, что там — отростки Торы, упавшей туда, которую нужно прояснить и поднять. И сказал: «Спуститесь туда» (Берешит 42:2) — чтобы поднять и низвести, привести к жизненной силе корня и сущности. И в этом смысл «И умер Йосеф» (Берешит 50:26) — ибо то, что Тора спустилась до самой нижней ступени, называется смертью, ибо спустившееся со ступени своей — читай о нём «и умер». «И набальзамировали его» (Берешит 50:26) — ибо Тора называется «Древом жизни», а в дереве следуем за завязью плода (ханта). То есть: даже когда спустилось до самой нижней ступени — оно набальзамировано. «И положен был в ковчег» — как сказали мудрецы наши, благословенна их память: скрижали и обломки скрижалей лежат в ковчеге. Даже отросток — есть у него восхождение, чтобы быть в ковчеге подобно скрижалям, которые суть сама Тора. И вернёмся к теме: поскольку в каждой вещи — Тора, оживляющая эту вещь, не следует смотреть на каждую вещь с точки зрения её материальности, но лишь на внутреннюю суть вещи, в тайне «мудрый — глаза его в голове его» (Когелет 2:14). И сказано в Зогаре: «Разве где глаза человека? Но мудрый смотрит на то, что стоит во главе». То есть: в каждой вещи смотрит на начало этой вещи — откуда она произошла и каков корень этой вещи.