Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וזהו בראשית ברא וכו׳ בתורה נברא השמים והארץ שהם כללות הכל וכל דבר שבהם. כמאמר רז״ל את לרבות תולדות והארץ ר״ל מי שמשוקע בארציות היתה תוהו ובוהו מפני שאינו מביט אל החיות ובאמת מעצמם הם תוהו ובוהו. ופירש רש״י שאדם תוהא ומשתומם על בוהו שבה. ר״ל מי שהוא אדם תוהא ומשתומם על הכסיל המשוקע בארצות הרי בו הוא ר״ל הרי בו הוא חיות של הקודשא בריך הוא והוא אינו מבין ומתרחק ממנו: וכשהאדם מסתכל בכל דבר אל החיות מקיים שויתי ה׳ לנגדי תמיד שבכל דבר משוה נגדו הויה מהוה כל הויה:
And that is [the meaning of] With the beginning created etc., with the Torah were created the heavens and the earth, which are the collective of everything and all things within them. And as was stated by our Sages of Blessed Memory, “את includes the derivatives;” and the earth, which is to say one who is immersed in worldliness, was chaos and void, since he does not gaze at the life-force and of their own accord they are chaos and void [tohu va-vohu]. And Rashi explained that a person is astonished [toheh] and amazed at the emptiness [bohu] within it, which is to say that someone who is “a person” is astonished at the fool who is immersed in worldliness: for “it is within him” [bo hu], which is to say that the Holy Blessed One’s life-force is within him, yet he does not understand and distances himself from [God]! But when a person looks in all things toward the life-force he fulfills I have set YHVH before me always (Psalm 16:8), that in every matter he sets before him “Existence,” the one who forms all existence.
И вот что означает «В начале сотворил» и т.д. — посредством Торы сотворены небеса и земля, которые суть совокупность всего, и каждая вещь в них. Как сказали мудрецы наши, благословенна их память: «эт» (את) — включить порождения. «И земля» — то есть: тот, кто погружён в земное (арциют) — «была безвидна и пуста» (Берешит 1:2), потому что он не смотрит на жизненную силу [в вещах]. А на самом деле сами по себе они — безвидны и пусты (тогу ва-вогу). И объяснил Раши: человек изумляется и поражается пустоте в ней. То есть: тот, кто является человеком, — изумляется и поражается глупцу, погружённому в земное. Ведь «в нём» — то есть в нём самом — жизненная сила Святого, благословен Он, а он не понимает и отдаляется от Него. А когда человек смотрит в каждой вещи на жизненную силу — он исполняет «Поставил я Господа пред собой всегда» (Тегилим 16:8), ибо в каждой вещи ставит пред собой Сущее, дающее бытие всякому сущему.