Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והנה אי אפשר לבא למדריגה זו כי אם על ידי השפלות עד קצה האחרון שיהא בחינת מה כמו שאמר משה רבינו ע״ה ונחנו מה אף שאי אפשר להיות במדריגת ענוה כמשה מכל מקום לפי רוב הענוה והשפלות שיש לו כך הוא השראתו יתברך בתוך האדם וכל מה שיקרב את עצמו אל בהירת אורו של השם יתברך יבוא עוד למדריגות שפלות יותר מאחר שמשיג יותר גדולתו יתברך מתמעט יותר בעיני עצמו ולכך משה רבינו ע״ה שהשיג מאוד גדולת הבורא ב״ה כל כך היה עניו מכל האדם ואמר ונחנו מה כי לא היה נחשב בעיניו למאומה נגד גדולתו יתברך כי כל זמן שהאדם נחשב עדיין בעיני עצמו למאומה אזי יש לו גבול כי כל דבר ההוה שישנו בבחינת ישות הוא בגבול ואי אפשר להבורא יתברך להשרות קדושתו בתוכו מאחר שהוא ב״ה א״ס באין גבול וזה הוא בבחינת גבול אך שצריך להיות מקום הארון אינו מן המדה בשפלות גדול שלא יהא נחשב למאומה ואינו בבחינת ישות כלל ונקרא בחינת אין ואז הבורא ב״ה שנקרא א״ס מצמצם את עצמו בקרבו והבן:
English translation not yet available
И вот невозможно прийти к этой ступени иначе, как через смирение до последнего предела, чтобы быть в аспекте «что» (ма), как сказал Моше рабейну, мир ему: «А мы — что?» (Шмот 16:7). Хотя невозможно быть на ступени смирения подобно Моше, тем не менее — по мере смирения и самоуничижения, которое есть у него, таково обитание Его, благословен Он, внутри человека. И чем более приближает себя к сиянию света Господа, благословен Он, тем более приходит к ещё большему смирению, поскольку постигает более величие Его, благословен Он, — ещё более умаляется в собственных глазах. И потому Моше рабейну, мир ему, который весьма постиг величие Творца, благословен Он, — был столь «смиренным более всякого человека» (Бемидбар 12:3) и сказал «а мы — что?», ибо не считался в собственных глазах ничем пред величием Его, благословен Он. Ибо пока человек ещё считает себя чем-то — у него есть предел (границы), ибо всякая вещь, являющаяся сущностью (еш), находится в ограничении. И невозможно Творцу, благословен Он, водворить святость Свою внутри него, коль скоро Он, благословен Он — Эйн Соф, без всякого ограничения, а этот — в аспекте ограниченности. Но необходимо, чтобы было «место ковчега не от меры» — в великом смирении, чтобы не считался ничем и не был в аспекте «сущности» (еш) вовсе, а назывался аспектом «ничто» (аин). И тогда Творец, благословен Он, Который называется Эйн Соф (Бесконечный), сужает Себя внутри него. И пойми.