Group None

«В начале сотворил Бог небеса и землю» и т.д. Общее правило таково: двадцать две буквы Торы, данной нам, — они проистекают из двадцати двух букв высшей Торы, которая есть тайна Торы. И когда человек учит ради неё самой (лишма) — то есть ради Торы, дабы объединить две Торы, — он объединяет «небеса и землю», и это — Святой, благословен Он, и Шхина Его. И известно, что свет Торы, возвращающий человека к добру, — [действует] таким образом. И вот что означает: «Трудился и нашёл — верь!» (Мегила 6б) — не сказано «трудился и выучил», ибо имеется в виду свет, сокрытый внутри неё. Это: «трудился и нашёл» — свет сокрытый, который Господь скрыл и который не раскрывается иначе, как после труда в Торе Госп��дней. Ибо после того как потрудился над ней — она называется «его Торой» (Авода Зара 19а). И вот что означает: «Берешит» и т.д. «Эт» (את) — это двадцать две буквы Торы от Алеф до Тав. «Небеса» (шамаим) — это тайна Торы [высшей]. И «эт» (את) — двадцать две буквы Торы от Алеф до Тав — «земля» (аарец) — это Тора, раскрытая нам. И чер��з изучение Торы ради неё самой — объединяет «небеса и землю», то есть Святого, благословен Он, и Шхину Его. «А земля» — если не учит ради неё самой и не объединяет, упаси Боже, — «бы��а безвидна и пуста, и тьма» — ибо свет её лишён [возможности светить], потому что не объединяет две Торы, дабы высшая Тора озарила, как сказано. «И дух Божий витает» — ибо даже когда не учит ради неё самой, — всё же внутри святых букв есть духовная жизненная сила. И вот что значит «витает над водами». «И сказал Бог: да будет свет» — то есть после того как «не лишил блага ходящих в непорочности» (Тегилим 84:12), и через просьбу о милости у Господа, дабы привести из «не ради неё самой» к занятию ради неё самой. И тогда: «И сказал Бог: да будет свет! И стал свет». И сказано в Зогаре: «Свет, который уже был» — прежде, чем был сокрыт для праведников, и т.д. «И отделил Бог» и т.д. — ибо оттого, что учит ради неё самой, удостаивается многого и т.д., и она де��ает его достойным быть праведником и т.д. И это — отделение добра от зла: есл�� был смешан из добра и зла — после учения, как сказано выше, удостаивается быть отделённым от зла. И вот: «И был вечер и было утро — день один» — то есть на основании Талмуда: «Почему козы идут впереди? Как сотворение мира: сначала тьма, потом свет». То есть: зачем человек сотворён так, что мал до тринадцати лет и не обязан в заповедях? И деяния его в малости — как они будут исправлены? И это: «козы» (дерзость) «идут впереди» — в начале дней ��еловека. И ответ: «как сотворение мира» — ибо отсутствие предшествует во всём. А дни малости исправляются после того, как исправит свои деяния. Подобно дому, в котором нет света: после того как внесли в него свет, весь дом наполняется светом. И возникает вопрос: куда делась тьма, которая была в доме прежде? Ведь тьма тоже сотворена, как свет, ибо написано: «Создатель свет�� и творец тьмы» (Йешаягу 45:7). Но суть в том, что сказано в Зогаре: «Стре��лен��е тьмы — вк��ючиться в свет». И когда внесли свет в дом — тьма включилась внутрь света. И вот: «Радуйся, юноша» и т.д. «и знай, что» и т.д. (Когелет 11:9). Объяснил Раши: до сих пор — слова злого побуждения, а отсюда далее — и т.д. И вот: «Ибо за всё это приведёт тебя Бог на суд» — то есть после тшувы (раскаяния) приводит деяния малости на суд и в правоту — то есть включить деяния малости в свет добрых деяний. И это: «И был вечер и было утро — день один».