Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובזה יבואר קושית המפרשים הנ״ל כי הנה עיקר הבחירה הוא שאמר הכתוב (דברים ל׳, ט״ו) ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב וגו׳ ובחרת בחיים שם, י״ט ובמה יבחר אדם הטוב מן הרע אם לא בדעת כשיהיה לו לאדם דעת להבחין בין טוב לרע אז יוכל לבחור בטוב ולמאוס ברע והנה בגלות מצרים היה הדעת בגלות כאמור ולא היה אז הבחירה השלימה בדעת השלם כי זהו עיקר יציאת מצרים שיצא הדעת מהגלות ויכול להיות הבחירה בדעת משאל כן בגלות כשהיה אצלו במצרים הדעת אז גם הבחירה לא היה יכולה להיות ואם כן לא נטלו מפרעה הבחירה כלל שהרי לא היתה עדיין הבחירה כנ״ל שהרי נתהוה אחר כך בצאתם ממצרים ויצא הדעת מן הגלות אז היה על מה לחול הבחירה כאמור:
And through this we can explain the commentators’ question mentioned above. For the essence of Choice is what was stated in the verse, See, I have set before you today life and good… therefore choose life (Deut. 30:15, 19). And how should a person choose good from evil, if not through Awareness? When a person has the Awareness to distinguish between good and evil, then he can choose good and despise evil. Now, in the Egyptian exile the Awareness was in exile, as we have stated, and then they did not have the full choice, with full awareness. For this is the essence of the Exodus from Egypt, that the Awareness should come out of exile and there can be Choice with Awareness – which is not the case in exile, when Awareness was with [Pharaoh] in Egypt. Then, even Choice could not be; in which case Choice was not taken from Pharaoh at all, since Choice [itself] did not yet exist, as we have explained. For it came into being afterward, in their Exodus from Egypt, when the Awareness came out of exile – then Choice had something on which to take effect, as we have stated.
И этим объяснится вопрос комментаторов, упомянутый выше. Ибо вот, суть свободного выбора в том, что сказано в Писании (Дварим 30:15): «Смотри, Я дал перед тобою сегодня жизнь и добро...» и т.д., «и избери жизнь» (там же, 30:19). А чем выберет человек добро из зла, если не Знанием? Когда у человека будет Знание различать между добром и злом — тогда сможет выбрать добро и отвергнуть зло. И вот, в египетском изгнании Знание было в изгнании, как сказано, и не было тогда совершенного выбора в совершенном Знании, ибо в этом суть исхода из Египта — что Знание вышло из изгнания и стал возможен выбор в Знании. А пока, в изгнании, когда Знание было у него [фараона] в Египте — тогда и выбор не мог осуществиться. И если так — у фараона вовсе не отнимали свободный выбор, ведь выбора ещё не было, как сказано выше, ибо он возник после, когда они вышли из Египта и Знание вышло из изгнания — тогда было на что опираться выбору, как сказано.