Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
איתא בזוהר הקדוש בא אל פרעה לך אל פרעה מבעיא ליה וגם הקושיא שזכרו המפרשים שכתבתי לעיל כי הנה הנס של יציאת מצרים היה שהדעת היה בגלות אצל פרעה הרשע במצרים ולכן גלו ישראל לשם להוציא הדעת משם וקושי השיעבוד השלים ואיתא בתיקוני זוהר ויעבידו מצרים בחומר דא קל וחומר ובלבנים דא לבון הלכתא ובכל עבודה בשדה דא ברייתא את כל עבודתם אשר עבדו בהם בפרך דא פירכא רצה לומר שהיה הכל בגלות במצרים וכשעבודם הוציאו את הדעת שהוא התורה מהגלות וכשעבדו בחומר הוציאו את הקל וחומר מהגלות וכן בשאר כל העבודות כאמור ולכן כשאמר משה רבינו ע״ה הן בני ישראל לא שמעו אלי וגו׳ פירש רש״י זה אחד מעשרה קל וחומר שבתורה רצה לומר כשאמר קל וחומר זה הוציא את הקל וחומר שבתורה מהגלות שכל התורה היתה בגלות מצרים כיון שהדעת היה בגלות והדעת הוא התורה. והנה התורה מתחלה בב׳ בראשית ברא וגו׳ ולמה לא התחילה התורה בא׳ שהוא ראשון לכל האותיות מפני שלא היה העולם יכול להתקיים אפילו שעה אחת והיה בטל ממציאות מפני גודל בהירות אות א׳ שהוא רמז לאלופו של עולם שהוא השם יתברך בכבודו ובעצמו כביכול אך כי שמש ומגן ה׳ אלהים (תהלים פ״ד, י״ב) ורצה לומר כמו שבשמש אי אפשר להתקיים מפני גודל בהירות אות הא׳ שהוא אלופו של עולם רק על ידי מחסה ומגן שהוא אות ה ב׳ ועל ידו יוכל להצמצם אות הא׳ להיות גם כן בתורה שהרי אחר אות ב׳ של בראשית מצינו תיכף כמה אלפי״ן במלת בראשית ובמלת ברא אלקים אחר שנתצמצם על ידי אות ב׳. וזה בא אל פרעה רצה לומר על ידי הב׳ יהיה האל״ף בתורה ובעבור שעתה התורה היא בגלות לכן הכבדתי את לבו ואת וגו׳ שיעבדו ישראל בחומר ובלבנים להוציא את התורה מן הגלות וכמו שכתוב בתיקונים בחומר דא קל וחומר כמו שאמור עליל שבזה הוציאו את הקל וחומר מן הגלות וכיוצא בזה בשאר העבודות וזה למען שיתי אותותי אלה בקרבו שהאותיות שהם של התורה צריך להוציא מהגלות ומסיים הכתוב למען תספר וגו׳ את אשר התעללתי וגו׳ רצה לומר שהתקטנתי שהיה הדעת בקטנות ועתה וידעתם וגו׳ כמו שאמור לעיל:
[Regarding] the statement in the Holy Zohar, “Come to Pharaoh (Ex. 10:1) – it should have said ‘go to Pharaoh!’” (cf. Zohar Bo, 2:34a), as well as the question posed by the commentators, which I wrote above – the miracle of the Exodus from Egypt was that the Awareness was in exile with wicked Pharaoh in Egypt; and therefore Israel was exiled there to bring the Awareness from there. And the difficulty of the servitude made it whole, as is stated in Tikkunei Zohar: “And the Egyptians made the children of Israel to serve… in mortar [be-homer] (Ex. 1:13-14), that is [the logical argument of] ‘…and certainly…’ [kal ve-homer]; and in brick [oo-vil’venim] (Ex. 1:14), that is the heating [libbun] of halakhah; and in all manner of service in the field (Ex. 1:14), that is the external sources; in all their service, wherein they made them serve with rigor [b’farekh] (Ex. 1:14), that is argumentation [pirkha]” (Tikkun 9, Supplement 147a), which is to say that all of this was in exile in Egypt. And through their servitude they took the Awareness, which is the Torah, out of the exile. When they served in mortar they brought [the logical argument of] “…and certainly…” out of the exile, and so on for all the other servitudes as we have stated. And therefore when Moses our Teacher, peace be upon him, said, Behold, the people of Israel have not listened to me [ – How then shall Pharaoh listen to me] (Ex. 6:12), and Rashi explained, “This is one of ten ‘…and certainly…’ [arguments] in the Torah,” that is to say that when [Moses] said this “…and certainly…” [argument] he brought the “…and certainly…” [argument] in the Torah out of the exile. For the all of the Torah was in the Egyptian exile, since the Awareness was in exile; and the Awareness is the Torah. Now, the Torah begins with [the letter] bet, In the beginning [God] created etc. (Gen. 1:1); but why didn’t the Torah begin with aleph, which is the first of all the letters? Because [if that were the case] the world would not be able to exist for even one hour, and would be nullified from existence because of the letter aleph’s great brightness, since it alludes to the Champion [aluf] of the World, who is Blessed God in [God’s] Glory and [God’s] Essence, as if it were possible. But because the LORD God is a sun and shield (Psalm 84:12) – which is to say just like one can not look at the sun because of its great brightness, only by way of a shade or a shield can one look at the sun’s light – so too, as if it were possible, with a thousand thousands of thousands of distinctions without end or boundary, would it be impossible to exist because of the letter aleph’s great brightness, since it is the Champion of the World. Only by way of a shade or a shield, which is the letter bet – [only] through it does it become possible to constrain the letter aleph so that it can also be in the Torah. For after the letter bet in bereshit we find several alephs, in the word bereshit and in the words bara elohim, once it was constrained by the letter bet. And that is [the meaning of] Come [בא] to Pharaoh, which is to say through the bet the aleph will be in the Torah. And since now the Torah is in exile, therefore I have hardened his heart and [the heart of his servants] (Ex. 10:1) so that Israel will serve in mortar and in brick (Ex. 1:14) to bring the Torah out of exile. And as is stated in Tikkunei Zohar, “… in mortar [be-homer] (Ex. 1:13-14), that is [the logical argument of] ‘…and certainly…’ [kal ve-homer],” as we said above – through this they brought [the argument of] “…and certainly…” out of the exile, and so on for the other servitudes. And that is [the meaning of] that I may show these signs [otot] of mine among them (Ex. 10:1), that the letters [otiot], which belong to the Torah, must be taken out of exile. And the verse concludes, that you may tell … how I have toyed (Ex. 10:2), which is to say that I made Myself small since the Awareness was in smallness. And now you may know (Ex. 10:2), as was stated above.
Сказано в святом Зоар: «Приди (бо) к фараону» — «пойди (лех) к фараону» следовало бы сказать! А также известен вопрос комментаторов, который я привёл выше. Ибо вот, чудо исхода из Египта состояло в том, что Знание было в изгнании у нечестивого фараона в Египте, и поэтому Израиль был изгнан туда — чтобы извлечь Знание оттуда, и тяжесть порабощения довершила это. И сказано в Тикуней Зоар: «И порабощали египтяне... в хомере (глине)» — это каль ва-хомер (лёгкое и тяжёлое — один из методов толкования Торы); «и в левеним (кирпичах)» — это ливун гальхата (прояснение закона); «и во всякой работе в поле» — это Барайта; «всякую работу, которой порабощали их в фарех (каторжной работе)» — это пирха (возражение, опровержение). То есть всё было в изгнании в Египте, и когда их порабощали — они извлекали Знание, то есть Тору, из изгнания. Когда работали «в глине» (хомер) — извлекали каль ва-хомер из изгнания, и так же в прочих работах, как сказано. И поэтому, когда Моше Рабейну, мир ему, сказал: «Вот, сыны Израиля не послушали меня...» и т.д. — Раши объяснил: «Это один из десяти каль ва-хомеров в Торе» — то есть когда он сказал этот каль ва-хомер, он извлёк каль ва-хомер Торы из изгнания, ибо вся Тора была в египетском изгнании, раз Знание было в изгнании, а Знание есть Тора. И вот, Тора начинается буквой бет — «Берешит бара...» и т.д. — и почему Тора не началась с алеф, которая первая из всех букв? Потому что мир не мог бы существовать даже один час и был бы отменён из существования из-за великой яркости буквы алеф, намекающей на Владыку (Алуф) мира — а это Всевышний во славе и сущности Своей, так сказать. Но «солнце и щит — Господь Бог (Элоким)» (Теилим 84:12) — то есть как у солнца невозможно существовать из-за великой яркости буквы алеф, которая есть Владыка мира, — лишь через укрытие и щит, а это буква бет, и через неё может сжаться буква алеф, чтобы быть также в Торе, ведь после буквы бет слова «Берешит» мы сразу находим несколько букв алеф — в слове «берешит» и в словах «бара Элоким» — после того как сжалась через букву бет. И это «приди (бо = бет + алеф) к фараону» — то есть через бет будет алеф в Торе. А поскольку сейчас Тора в изгнании — поэтому «Я отяжелил сердце его» и т.д., чтобы Израиль работал «в глине и кирпичах» — извлечь Тору из изгнания, как написано в Тикуним: «В хомере — это каль ва-хомер», как сказано выше, что этим извлекали каль ва-хомер из изгнания, и подобно этому в прочих работах. И это «чтобы положить Мне знамения (отот) эти в его среде» — буквы (отийот), которые принадлежат Торе, нужно извлечь из изгнания. И завершает Писание: «Чтобы ты рассказал... то, что Я насмехался (италлалти)...» и т.д. — то есть «Я умалился» (иткатанти), что Знание было в малости. «А ныне — и узнаете...» и т.д. — как сказано выше.