Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וזהו שאמרו רז״ל ורפא ירפא מכאן שניתן רשות לרופא לרפאות כי מהיכא תיתי שלא לרפאות אך הנה מצד האמת היה צריך לעשות כנ״ל ולא לבקש רפואות הגוף לבד אך מפני שאין לו דעת וסומך אמונתו על זה והשם יתברך אינו חפץ במות המת ח״ו לכך ניתנה רשות כו׳ אך האמת כמו שאמר הכתוב ויאמר אם שמוע תשמע וגו׳ כי אני ה׳ רופאך ודרשו רז״ל לא אשים ואם אשים כו׳ וכמו שכתב מהרש״א ז״ל דאף שלא נזכר זה בתורה ואם אשים אך הוא נכלל הכל בלא אשים כי הבורא ברוך הוא מצוי תמיד ותורה ותשובה קדמו לעולם והנה אף אם אשים הוא כאלו לא אשים מחמת שהרפואה קדמה לעולם:
English translation not yet available
И вот что сказали наши мудрецы, благословенной памяти: «"И исцелять исцелит" — отсюда, что дано разрешение врачу лечить». Ибо откуда бы взяться запрету лечить? Однако, по правде говоря, следовало бы поступать как сказано выше и не искать лишь телесных лекарств. Но поскольку у него нет разумения и он опирает свою веру на это, а Господь, благословен Он, не желает смерти умирающего, упаси Боже, потому дано разрешение и т.д. Но истина, как сказано в Писании: «И сказал: если послушаешь» и т.д. — «ибо Я — Господь, целитель твой». И толковали наши мудрецы, благословенной памяти: «Не наведу, а если наведу» и т.д. И как написал Маарша, благословенной памяти: хотя это не упомянуто в Торе — «а если наведу», — но всё заключено в «не наведу», ибо Творец, благословен Он, пребывает всегда, и Тора и Тшува предшествовали миру. И вот: даже «если наведу» — это как будто «не наведу», потому что исцеление предшествовало миру.