Group None

И в этом тайна речи (дибур), переданной Израилю, — двадцать две буквы Торы, установленные в устах каждого из Израиля. И «дибур» (речь) — это выражение управления (анага), как известно, ибо через неё Израиль управляет всеми мирами и соединяет их с Владыкой мира. Поскольку все они были сотворены речью, то и управление ими — через речь. И тот, кто удостаивается святой речи, чтобы его речь была чистой и святой, может привлекать изобилие и жизненную силу себе и всем мирам. И этот аспект называется «бат» (дочь) — ибо это буквы от «бет» до «тав», которыми Он, благословен Он, сжал Свою Божественность во всех мирах, и это управление и исправление передано Израилю. А Авраам, праотец наш, мир ему, который служил Творцу с любовью, пока не был назван «Авраам, любящий Меня», — Господь, благословен Он, дал ему управление всеми мирами и передал ему речь, которая есть пять выходов (мест артикуляции) рта. И вот смысл: «Вот, Я прибавляю букву 'ей' к имени твоему» — и через это «ибо отцом множества народов» и всех людей мира — через аспект пяти выходов, как сказано. И вот: «И Авраам состарился, вошёл в дни. И Господь благословил Авраама всем» — благодаря тому, что он вошёл в высшие дни, которые суть высшие качества, он удостоился, чтобы ему была передана речь для управления мирами. И вот что значит: «у него была дочь» — аспект «бат» (дочь), как сказано: все миры, сотворённые сжатием Его Божественности от «бет» до «тав». Однако известно, что три вещи напоминают человеку о его грехах, и одна из них — сосредоточенное размышление о молитве, когда ему кажется, что он на какой-то ступени. Но всё время, пока он идёт от ступени к ступени, в нём укреплялось качество смирения, подобно тому как Моше Рабейну, мир ему, — из-за того, что был на ступени более высокой, чем все в Израиле, — был весьма смиренным, более всех людей на лице земли (Бемидбар 12:3). И вот: «один говорит, что не было у него дочери» — то есть они не спорят, ибо невозможен спор о факте, как известно. Но он хочет нам сообщить, что причина, по которой он удостоился аспекта «дочери», в том, что «не было у него дочери» — «у него» именно: он не считал себя на этой ступени, и для себя он был подобен тому, у кого нет «дочери» — этой ступени, как сказал: «А я — прах и пепел». И потому он удостоился, чтобы у него была «дочь». А мнение, которое приводит Раши, благословенной памяти, — «бакол» в гематрии «бен» (сын) — также согласуется с вышесказанным. Ибо «бен» — это выражение «бинъян» (строение, созидание), как сказано в Писании о Лемехе, родившем Ноаха (Берешит 5:28): «И родил сына». И объясняет Раши: почему здесь сказано «сын»? Потому что от него был построен мир. И так же здесь: «бакол» в гематрии «бен», что означает «строение мира» — строение мира и управление им были переданы Аврааму, праотцу нашему, мир ему, через букву «ей», прибавленную к нему, которая есть аспект пяти выходов. И вот смысл «бакол» (всем): чтобы его управление было «бакол» — во всех мирах. И вот: «Аврам не порождает» — пока он не достиг ступени передачи речи, которая была ему передана, — он не порождает. «Авраам порождает» — благодаря тому, что к нему прибавился аспект пяти выходов, который есть тайна управления всеми мирами, — он, конечно, может привлечь себе через речь порождения. Благословен Господь вовеки, амен и амен.