Group None

И вот почему мидраш открывает стихом «И Авраам состарился, вошёл в дни» и приводит стих «Благослови, душа моя» и т.д. — «в величие и великолепие облёкся, что Ты украсился на Синае, когда Израиль предварил 'сделаем' к 'услышим'». Ибо поистине, всё это — одна суть. В том, что написано «величие и великолепие облёкся» — как сказано выше: аспект великолепия, которое есть краса высшей бороды — тринадцать исправлений бороды, упомянутых выше, — облекается в действие нижних через качества, запечатлённые в них. Через это они удостоятся явления качеств от высшего света на нём, что является аспектом дарования Торы из тринадцати качеств, как разъяснено выше. И в этом суть того, что они предварили «сделаем» к «услышим»: сначала приобретение качеств на деле, а затем удостоимся аспекта «услышим» — слышать голос высшего слова от света тринадцати исправлений бороды, которые суть тринадцать качеств, которыми Тора толкуется и из которых Тора построена. Через это Ты украсился на Синае — то есть внизу был исправлен аспект красоты бороды, называемый так, как сказано в стихе (Ваикра 19:32): «И чти лик старца», как сказано выше. И это также смысл стиха, который приводится: «И Авраам состарился, вошёл в дни» — ибо известно, что «дни» называются высшие качества, ибо противоположность качеств называется «ночи» и «тьма», а качества называются «дни» по их сиянию наверху.