Group None

И вот почему мидраш приводит к этому стиху: «Благослови, душа моя» и т.д. — «в величие и великолепие облёкся» — как он завершает: «Ты украсил Авраама старостью» — то есть красою высшей бороды, которая явилась ему благодаря исправлению качеств прежде на деле. И вот: «И Господь благословил Авраама всем» — благодаря тому, что он вошёл в высшие дни — тринадцать исправлений бороды — и привлёк их, чтобы свет их явился на нём свыше. И через это «и Господь» — Он и суд Его, как известно, — что происходит через привлечение света качеств, которые суть тайна сути Торы: даже все суды смягчаются и соглашаются на его благословение. Это благодаря тому, что он подчинил зло, которое есть в качествах, к добру — «уклоняясь от зла и делая добро» из них, так что зло смягчилось, как известно. И через это все суды наверху смягчились, и на него явилось высшее милосердие из тринадцати исправлений бороды, что есть явление высшей Торы, которая смягчает суды, как сказано: «Я — Бина (разумение), Мне — Гвура (сила)». И вот: «И Господь благословил» и т.д. — Он и суд Его. И как мы разъяснили выше: тот, кто исправляет качества внизу, удостаивается явления света Мудрости на нём свыше — то есть что он будет знать, понимать и постигать в Торе даже то, что не изучал из написанного в книгах, благодаря тому, что на нём явится свет высшей Мудрости из тринадцати качеств, которыми Тора толкуется. Он будет «красиво толкующий и красиво исполняющий» — даже в том, что не изучал, ибо высший разум говорит в нём.