Group None

«И говорил Господь Моше, сказав: вот закон (хукат) Торы... и пусть возьмут тебе корову» и т.д. (Бемидбар 19:1-2). Известно, что Тора состоит из букв, огласовок (некудот), мелодий (теамим) и коронок (тагин). Однако это — уровень открытой Торы, ибо всё это доступно человеческому разуму, каждому по его ступени. Но Свет, заключённый в ней, о котором сказали мудрецы: «Свет, заключённый в ней, возвращает к добру», — это уровень Аин (Ничто), которое невозможно ухватить, ибо оно выше вкуса (таам, смысла). И это — Источник, из которого проистекает Тора, то есть Творец, благословен Он. И через это — «Он и Тора — одно целое». И каждый, кто занимается Торой, должен прилепить свою жизненную силу именно к Свету, заключённому в ней, называемому Аин, которое выше вкуса. Ибо потому мелодии чтения Торы называются «теамим» (вкусы), потому что они ещё на уровне, который можно постичь и объяснить (дать «вкус»), хотя и являются вещью высокой. Но внутренняя суть называется Аин, у которого нет вкуса и ухватки. И изучающий должен прилепиться к свету, изливаемому из уровня Аин. И тогда несомненно [Тора] возвращает его к добру, ибо когда его внутренняя суть прилепляется к свету внутренней сути Торы, он становится престолом для пребывания Его, благословен Он, Который пребывает в Торе и изливается в неё. И хотя во время изучения нужно понимать то, что учишь, и давать вкус (объяснение), чтобы понять смысл, — тем не менее нужно и сказанное выше, дабы было полное совершенство. Ибо это — Свет, сокрытый для праведников, как сказали мудрецы: «Встал и сокрыл его» и т.д. — как сказано у нас в другом месте. Поэтому каждый, кто хочет, чтобы Тора действовала на него и возвращала его к добру, должен искать Свет, из которого Тора высечена. И это называется уровнем «пара» (корова), по принципу сказанного мудрецами: «Более того, что телёнок хочет сосать — корова хочет кормить», ибо дающий называется именем «пара» (корова). И также этот сокрытый Свет, изливающийся в Тору, может быть назван именем «пара». А Тора названа именем Моше, как написано (Малахи 3:22): «Помните Тору Моше, раба Моего». И нужно, занимаясь Торой, взять также упомянутый уровень Аин, прилепить его к уровню открытой Торы, называемой «Торат Моше», дабы было совершенство Торы по замыслу Творца, благословен Он. И тогда воссияет и осветит чистый и сверкающий свет в буквах, называемых «Торат Моше». И вот: «Скажи сынам Израиля, и пусть возьмут тебе» (Бемидбар 19:2) — то есть: к уровню Торы, называемой твоим именем, — открытой Торе, Торат Моше, — пусть возьмут «пара адума» (рыжую корову) — уровень, называемый именем «пара», то есть Источник, изливающий и светящий в Торе. «Адума» (красная) — по имени великого сияния и чистого света, который невозможно постичь. И тогда «тмима» (цельная) — будет полное совершенство по замыслу Творца, благословен Он. И также возможно, что этот уровень назван так потому, что он ещё «тамим» (цельный, нетронутый), как говорил Баал Шем Тов: ибо Сокрытый Свет ещё цел (тамим) — мало кто из людей достиг его. Как сказано (Теилим 19:8): «Торат Ашем тмима (Тора Господа совершенна)» — «Торат Ашем» означает уровень Торы, названной именем Господа, а не именем Моше, — «тмима» — по ней не ходили многие и не достигли этой ступени. Но в нынешних поколениях каждый совершенный человек должен приложить усилие и достичь этого, как сказано. И вот «ашер Аин (Ничто) ба мум» — «мум» означает изъян, недостаток. То есть: уровень Аин — его недостаёт в уровне «Торат Моше» всё время, пока совершенный человек не пробудится прилепить себя к упомянутому уровню Аин. А почему? Из-за того «что не возложено на неё ярмо (оль)» — что не принял на себя ярмо Царства Небесного как подобает и не достиг совершенства. Хотя несомненно невозможно прийти к полному совершенству иначе как через это. И вот что перевёл Онкелос: «Да гзират орайта ди пкид Ашем (Это закон Торы, который повелел Господь)» — что нужно прийти к уровню, из которого Тора высечена и выбита, — и тогда называется совершенным служителем Господа.