Me'or Einayim / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

אך מהיכן להם הכח להקליפות להשפיע עליהם הדבור הוא מלשון הרע שמדברים ישראל או דברים בטלים לכך שקולה עון לשון הרע כנגד ג׳ עבירות עבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים כי מכח זה בא הדבור והכח לאומות העולם אשר הם עובדי ע״ז ומגלין עריות ושופכים דמים ע״כ אמר הכתוב (תהלים ל״ד, י״ג) מי האיש החפץ חיים אוהב ימים לראות טוב ולא רע כאמור שיהיה בבחי׳ צדיק שאינו רואה רע שבחבירו נצור לשונך מרע סור מרע ואז ועשה טוב כי באמת העיקר הוא סור מרע דהיינו עזיבת החטא בלב שלם והחרטה כמאמר רז״ל המקדש את האשה על מנת שאני צדיק ונמצא רשע מקודשת מספק שמא הרהר תשובה וההרהור לבד מספיק לו שיקרא צדיק ולהבין הדבר מפני מה הוא כך:
English translation not yet available
Но откуда у клипот сила давать им [народам мира] речь? — От злословия (лашон а-ра), которое говорят евреи, или от пустых речей. Потому грех злословия приравнивается к трём [тяжелейшим] грехам: идолопоклонству, разврату и кровопролитию. Ибо от этого приходят речь и сила к народам мира, которые поклоняются идолам, развратничают и проливают кровь. Потому сказано в Писании (Теилим 34:13-15): «Кто тот человек, жаждущий жизни, любящий дни, чтобы видеть добро» — а не зло, как сказано выше, чтобы был на уровне праведника, не видящего зла в ближнем, — «береги язык свой от зла, отклонись от зла». И тогда — «и делай добро». Ибо поистине главное — «отклонись от зла», то есть оставление греха всем сердцем и раскаяние. Как сказали мудрецы: «Если кто-то посвящает женщину при условии, что он праведник, а оказался нечестивцем, — посвящение действительно из-за сомнения, ибо, быть может, он помыслил о тшуве». И одного лишь помысла достаточно ему, чтобы называться праведником. И нужно понять, почему это так.