Group None

И это «пусть всегда занимается человек» и т.д. — тот, кто является совершенным человеком (адам шалем), у которого есть вышеупомянутый Даат, — «даже не ради неё самой» — то есть даже если приходят к нему мысли и посторонние намерения из аспекта «не ради неё самой», — «из не ради неё самой» и т.д. — то есть «из» (ми-тох) означает «изнутри» (пнимиют): из той самой внутренности аспекта «не ради неё самой», приходящей внутрь речений и учения, — «придёт к ради неё самой». То есть наоборот: именно через это само придёт к аспекту «ради неё самой» — через то, что укрепится тогда ещё больше и поймёт правильно, что замысел прихода этого аспекта «не ради неё самой» — быть смягчённым, ибо это именно его суровые приговоры. И по сказанному хорошо получается выражение «пусть всегда занимается» и т.д. — что поистине нужно так поступать всегда, ибо это главный столп совершенного служения — как в Торе, так и в молитве, так и во всех заповедях, как объяснено у нас в другом месте также о мыслях, приходящих к нему во время молитвы. И пойми. И таково было служение Авраама, отца нашего, мир ему, как написано (Берешит 12:5): «И души, которые сделали в Харане» — и перевёл Онкелос: «которых подчинили Торе». Ибо все суровые приговоры, пришедшие на него из аспекта «Харан» (числовое значение 250 — тар"н), — он укрепил себя со всеми качествами, что ниже Бины, и подчинил их и возвысил к Торе, называемой Биной. И смягчилось всё зло от порчи качеств — как то, что испортил сам, так и то, что (испортили) люди его поколения, принадлежащие к корню его души. И тогда все те, кто был привязан к злу какого-либо качества из качеств и уронил какое-либо качество вниз, — через то, что Авраам, отец наш, мир ему, возвысил качества наверх и смягчил их, смягчились и те, кто были привязаны и укоренены в том качестве ко злу — смягчились тоже, чтобы подняться и укрыться в тени крыл Шхины, и стали прозелитами (герами). И так в каждом поколении — дело обстоит так со всеми праведниками и людьми их поколения. И всё это через то, что подчиняют это Торе, называемой Биной, и через смягчение, которым смягчаются все суровые приговоры и очищаются и отбеливаются все качества, — падает зло вниз и происходит уничтожение клипот (скорлуп), и благоденствие народов мира, привязанных к тем клипот, отменяется. Ибо поистине, если бы Израиль делали так все в целом — уже было бы отменено это горькое и долгое изгнание, которое из-за общих суровых приговоров, и не было бы места привязанности для благоденствия народов, чтобы властвовать над нами. Если бы Израиль подчинял все суровые приговоры Торе, было бы полное уничтожение клипот без какой-либо привязанности к святым качествам, и мы уже удостоились бы прихода Машиаха, как написано (Зхарья 13:2): «И дух нечистоты удалю с земли» — это уничтожение клипот, и через это «обращу к народам чистый язык, чтобы все служили Ему единодушно» (Цфанья 3:9) — через смягчение будут смягчены и подчинены Торе, как у Авраама, когда стали герами и приблизились к святости из-за уничтожения клипот. И все народы были бы покорены под руку Израиля. Но из-за многих грехов наших, оттого что не служат с таким разумением в целом, — лишь немногое тут и немногое там, «поднимающиеся наверх — немногочисленны». И наоборот — большинство деяний мира испорчено, ибо большая часть занятия Торой — с дурными качествами и посторонними намерениями и гордыней, как известно, к великому прискорбию. И через это наоборот: не только не исправляют зло качеств, что было прежде, но прибавляют и продолжают в каждом поколении, и навлекают на себя суровые приговоры, упаси Боже, и дают силу клипот. И из-за этого усиливается и возрастает благоденствие народов, и уменьшается почёт Израиля, и продолжается горькое изгнание из-за новых суровых приговоров, а также старых — до тех пор, пока не помилует Господь народ Свой и не взглянет и не увидит, чтобы помиловать народ Свой, и сделает ради Имени Своего великого.