Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ועפ״ז נבין אמרם ז״ל אמר הקב״ה למשה מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמה לך והודיעם וגם מ״ש כל המענג את השבת נותנים לו נחלה בלי מצרים כי על ידי קדושת שבת הוא המשכת הדעת בכל האדם שרוצה לקבע את עצמו להבורא ב״ה כי בשבת הוא רבוי הדעת במוחין גדולין וענוג גדול כאמור לעיל כי שורש השבת הוא תענוג רוחני הזה שהוא הדעת שכל הדינין הנמשכין מעולם היראה מתעלין ונמתקים בעולם התענוג על ידי התענוגי שבת שעל זה אמרו רז״ל ודבר דבר שלא יהא דבורך של שבת כדבורך של חול כי בשבת יש עליה לדבור שידבר אותו שתענוג גדול על ידי הדעת הנמשך בקדושת שבת שהוא תענוג שזהו ודבר דבר ודבר הוא מלשון הנהגה וממשיך את הדיבר לעולם התענוג וזהו לך והודיעם לשון דעת על ידי המתנה טובה שהוא השבת שבבית גנזי כי נודע מ״ש בזוהר שהדעת גנוז בפומיה דמלכא כי על ידי הדבור יוכל להעלות ולהשיג תענוג הרוחני על ידי שיהא לו דעת והדעת הוא גנוז וצפון בהדבור וזהו (שמות ל״א, י״ג) לדעת כי אני ה׳ מקדישכם לבוא על ידי השבת לדעת הדגול ולכך אמר כל המענג את השבת נותנין לו נחלה בלי מצרים שעל ידי התענוג הרוחני שיש לו מקדושת שבת שהוא הדעת בא לעולם התענוג שהוא עלמא דחירות נמתקין הדינין בשרשן:
And according to this, we will understand the statement of our Sages: The Holy One, blessed be He, said to Moses: “I have a good gift in My treasure house, and its name is Shabbat—go and inform them.” And also what is said: “Whoever delights in the Shabbat is given a heritage without boundaries.” Because through the holiness of Shabbat, there is a drawing down of Da’at into every person who wants to bind himself to the Creator, blessed be He. For on Shabbat, there is an abundance of Da’at, in expanded intellect and great delight, as mentioned above. Because the root of Shabbat is this spiritual delight, which is Da’at, such that all the judgments, which stem from the world of fear, are elevated and sweetened in the world of delight through the pleasures of Shabbat. And about this our Sages said: “And you shall honor it by not speaking mundane words,” meaning: your speech on Shabbat should not be like your speech during the week. Because on Shabbat, there is an elevation of speech, such that one speaks with great delight through the Da’at drawn down through the holiness of Shabbat, which is delight—and this is “and speak a word”. And “a word” (davar) is from the language of leadership (hanhagah)—it draws the speech into the world of delight. And this is the meaning of “Go and inform them”—the word "inform" (hodieim) is related to knowledge (Da’at)—through this good gift, which is Shabbat, found in My treasure house. Because it is known, as the Zohar says, that Da’at is hidden in the mouth of the King, meaning: through speech, one can elevate and grasp the spiritual delight, when he has Da’at, and this Da’at is hidden and concealed within speech. And this is what it says (Exodus 31:13): “To know that I am the Lord who sanctifies you,” meaning: to come through Shabbat to the exalted Da’at. And therefore it says: “Whoever delights in the Shabbat is given a heritage without boundaries,” for through the spiritual delight from the holiness of Shabbat, which is Da’at, one comes to the world of delight, the world of freedom (cheirut), and the judgments are sweetened at their root.
И на основании этого поймём сказанное мудрецами, благословенна их память: «Сказал Святой, благословен Он, Моше: хороший дар есть у Меня в сокровищнице Моей, и Шабат имя его — иди и возвести им». А также сказанное: «Всякий наслаждающий Шабат — дают ему наследие без границ (нахала бли мецарим)». Ибо через святость Шабата происходит притяжение Даат в каждого человека, желающего утвердить себя для Творца, благословен Он, ибо в Шабат — умножение Даат в великих мохин (разумениях) и великом наслаждении, как сказано выше. Ибо корень Шабата — это то самое духовное наслаждение, которое есть Даат, через который все суровые приговоры (диним), проистекающие из мира Страха, возвышаются и смягчаются в мире Наслаждения через субботние наслаждения. И об этом сказали мудрецы, благословенна их память: «И говори слово» — чтобы речение твоё в Шабат не было подобно речению твоему в будни. Ибо в Шабат есть подъём для речения, которое он произносит, — великое наслаждение через Даат, притягиваемый в святости Шабата, которая есть наслаждение. И это «и говори слово» (ве-дабер давар) — «давар» означает также «руководство» (анага), и он ведёт речение к миру Наслаждения. И это «иди и возвести им» — слово «возвести» (одиэм) от корня «даат» (знание): через хороший дар, которым является Шабат, что в сокровищнице Моей. Ибо известно сказанное в Зоар, что Даат сокрыт в «устах Царя» (бе-фумей де-малка). Ибо через речение можно возвысить и постичь духовное наслаждение — при условии, что есть у него Даат, а Даат сокрыт и спрятан в речении. И это (Шмот 31:13): «Чтобы знать (ладаат), что Я Господь, освящающий вас» — прийти через Шабат к выдающемуся Даат. И потому сказано: «Всякий наслаждающий Шабат — дают ему наследие без границ» — через духовное наслаждение, которое есть у него от святости Шабата, являющееся Даат, — он приходит к миру Наслаждения, который есть мир свободы, и смягчаются суровые приговоры в их корне.