Me'or Einayim / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

והנה נודע שהאכילה נקרא קרבן כמ״ש שהשולחן של אדם הוא במקום מזבח וכמ״ש משחרב בית המקדש שלחנו של אדם מכפר עליו והנה מצינו גם כן שהתענית נקרא קרבן ע״ש שמקריב חלבו ודמו כנודע ולהבין זה איך אפשר ששני הפכים בנושא א׳ יחשבו דבר א׳ אך הוא כאמור למעלה כי באמת יש בחינה דביקות בשורש הכל מתתא שהוא לקרב כל המדריגות תחתונים וניצוצות הקדושים מדברים נפולים ולקשרם בבורא יתברך ועל ידי זה דבוק בבורא יתברך הוא עם אותן המדריגות הנפולין שהוא סוד האכילה שנחשב כקרבן על ידי שמקרב כל הניצוצות והחיות העליון המלובש במאכל ההוא שהוא הטעם שטועם במאכל ההוא שהטעם הוא רוחני ולא ממשיי שהוא החיות הקודש העליון המלובש תוך המאכל הגשמי ההוא ובאכלו ממנו נשאר החיות בתוך האדם וניתוסף ונקשר בחיות ההוא שהוא החלק אלהי השוכן בתוכו ואם אותו הכח והחיות הניתוסף בו עובד את ה׳ ומדבר דבורים בדביקות ועושה מצות בדביקות וכל זה על ידי הכח וחיות מן המאכל שניתוסף בו ועל ידי שעולה ונדבק בבורא יתברך עם זה הכח יש עלייה לניצוץ הק׳ ההוא שהיא מלובש בגשמיות המאכל והחצוניות נדחה לחוץ אחר שנפרד ממנו החיות ויופיו שהיה מתחילה יפה ומהודר מחמת החיות ומעתה בהעדר החיות ממנו נשאר דבר מת ומוסרח. והנה בעת אכילתו אם נותן אל לו לראות על הפנימיות שיהא כל כוונתו לשם שמים לקיים (משלי ג׳, ו׳) בכל דרכיך דעהו שהוא סוד הדעת לידע שאין שום דבר נפרד מעבודתו יתברך ואדרבה על ידי זה נעשה דבוק בו יתברך כמבואר למעלה אזי נחשב האכילה ההוא קרבן לה׳ שמקרב חלקי הקדושה מתתא לעילא לשרשם ומוסיף גם כן דביקות יתירה לחלק אלהי שבו והוא דבר שיש להבורא ב״ה שעשועים גדולים מזה שהמדריגות תחתונים מתקרבים אליו שזהו עיכוב ביאת משיחנו כנודע עד שיוגבהו כל הניצוצות למעלה:
English translation not yet available
Известно, что еда называется жертвой (корбан), как сказано, что стол человека — на месте жертвенника, и как сказали: «С тех пор как разрушен Храм, стол человека искупает его». И вот, мы также находим, что пост называется жертвой — потому что приносит свой жир и кровь, как известно. И чтобы понять: как возможно, чтобы две противоположности в одном субъекте считались одним и тем же?

Но суть, как сказано выше: поистине есть аспект прилепления к корню всего снизу — приближение всех нижних ступеней и святых искр из упавших вещей и связывание их с Творцом, благословенным. И через это человек прилеплён к Творцу, благословенному, вместе с теми упавшими ступенями. Это тайна еды, которая считается жертвой — тем, что приближает все искры и высшую жизненную силу, облечённую в том яству. А это — вкус, который он ощущает в том яству, ибо вкус — духовен, а не материален: это высшая святая жизненная сила, облечённая внутри того материального яства. И когда он ест, жизненная сила остаётся внутри человека и прибавляется, связываясь с той жизненной силой, которая есть Божественная часть, обитающая в нём.

И если той силой и жизненной силой, прибавившейся от яства, он служит Господу и произносит слова в двекуте, и исполняет заповеди в двекуте — и всё это посредством силы и жизненной силы от яства, прибавившейся в нём, — и через то, что он поднимается и прилепляется к Творцу, благословенному, этой силой, происходит вознесение для той святой искры, облечённой в материальность яства. А внешняя оболочка отбрасывается наружу после того, как жизненная сила и красота отделились от неё — ведь вначале яство было красивым и привлекательным благодаря жизненной силе, а теперь, при отсутствии жизненной силы, остаётся мёртвым и зловонным.

И вот, во время еды, если он обращает внимание на внутреннее, чтобы всё его намерение было во имя Небес — исполнить (Мишлей 3:6): «На всех путях твоих познавай Его» — это тайна даат, знать, что нет ничего отдельного от Его служения, благословенного, и напротив, через это он прилепляется к Нему, благословенному, как разъяснено выше, — тогда та еда считается жертвой Господу, ибо он приближает части святости снизу вверх, к их корню, и также прибавляет дополнительный двекут к Божественной части в нём. И это то, от чего Творцу, благословен Он, великое наслаждение — что нижние ступени приближаются к Нему. Это и есть задержка прихода нашего Машиаха, как известно, — пока все искры не будут вознесены наверх.

Contents