ומקודם יה״כ קורין בשבת תשובה פ׳ האזינו שסימן התחלת הקרואין הזי״ו ל״ך כנודע שהוא מרמז על התעוררות שיתעוררו כל נשמות ישראל לקבל עליהם הזיו העליון שהוא סוד צלם אלהים המופיע עליהם בימים האלו על ידי תיקון המצות שמקיימין בימים אלו שעל ידי מתקרבין החלקים של ישראל לשורש הכל ועל ידי שמתאחדין לשרשן נאצל עליהם זיו יקר תפארתו של הבורא ב״ה כנודע שבשירת האזינו מרומז כל שרשי נשמות ישראל עם כל מאורעותיהן וכמו שמצינו בר״מ דהוה דייק בשמא ובאותו אדם שנקרא כידור אמר רשע הוא ע״ש (דברים ל״ב, כ) כי דור תהפוכת המה כי באמת שר״מ ידע ברה״ק שורש נשמתו שמקורה בהאזינו הוא בפ׳ זה ועל ידי זה ידע מכונו ולא שהיה נקרא דוקא כך ולכך בשמחת תורה שאנו ישראל צריכין לשוב לשרשן להתורה ובפרט בשירת האזינו ששם עיקר רמיזת חלקי שרשי נשמות ישראל לכך קורין אז פ׳ האזינו והסי׳ הוא הזי״ו ל״ך כאמור ע״ש שצריך להחזיר הזיו החלק שלו לקרבו אל התורה:
И перед Йом Кипуром, в субботу Тшува, читают главу Аазину, симан (мнемоника) начал чтений — «а-зив лах» (сияние тебе), как известно. Это намекает на пробуждение — чтобы все души Израиля пробудились принять на себя высшее сияние (зив), которое есть тайна образа Божия (целем элоким), озаряющего их в эти дни. Через исправление заповедей, исполняемых в эти дни, — через них приближаются части Израиля к корню всего. И через соединение с их корнем на них нисходит сияние, драгоценная краса Творца, благословен Он, как известно.
Ибо в Песне Аазину намечены все корни душ Израиля со всеми их событиями. Подобно тому как мы находим у рабби Меира, что он вникал в имя: о том человеке, которого звали Кидор, он сказал, что тот — злодей, на основании (Дварим 32:20): «Ибо они — поколение превратное (дор тафуехот)». Ибо поистине рабби Меир знал святым духом корень его души, источник которой в Аазину — в этом стихе. И через это знал его суть, а не просто потому, что того так звали.
Потому в Симхат Тора, когда мы, Израиль, должны вернуться к своему корню — к Торе, и в особенности к Песне Аазину, где главное указание на части корней душ Израиля, — потому тогда читают главу Аазину. И мнемоника — «а-зив лах» (сияние тебе), как сказано, — ибо нужно вернуть сияние, его часть, чтобы приблизить к Торе.