וספרתם לכם גו׳ חביבין ישראל שניתן להם כלי חמדה חיבה יתירה נודעת להם וכו׳ כלל הדבר שתענוג תמידי אינו תענוג לכך (יחזקאל א׳, י״ד) והחיות רצוא ושוב אך אינו נפסק רק שמשאיר רשימו ועל ידי שמסתלק עושה כלי שיוכל לקבל תענוג ובלא הסתלקות לא היה כלי ולא היו יכולים לקבל תענוג וזהו חביבין ישראל שניתן להם כלי חמדה כלי לקבל חמדה זהו חיבה יתירה שיהיו יכולים לקבל תענוג (איוב י״ט, כ״ו) ומבשרי אחזה אלוה כדאיתא במדרש לכך אמרה תורה נדה תטמא ז׳ ימים כדי שתתחבב על בעלה ולכן צוה השם יתברך שבעה שבועות תספר לך כנגד ז׳ נקיים כדי שיוכלו לקבל תענוג הגדול דהיינו קבלת התורה כי בכל חג שבועות אנו מקבלין התורה כמאמר רז״ל כאלו היום נתנה ואין לך תענוג כקבלת התורה שהיא יחוד פנים בפנים כמש״כ פנים בפנים דבר ה׳ אל כל קהלכם וגו׳:
«И отсчитайте себе» и т.д. «Любимы Израиль, которым дан драгоценный сосуд. Особая любовь была им явлена» и т.д. Общее правило: непрерывное наслаждение — не наслаждение. Потому (Йехезкель 1:14): «И хайот бегут и возвращаются». Однако они не прерываются полностью, а оставляют след (решиму). И тем, что уходят, создают сосуд, способный вместить наслаждение. А без ухода не было бы сосуда и не могли бы принять наслаждение.
И вот: «Любимы Израиль, которым дан драгоценный сосуд» — сосуд для принятия хемда (вожделения). И вот: «Особая любовь» — чтобы были способны принять наслаждение. (Иов 19:26): «Из плоти моей узрю Бога» — как сказано в Мидраше: потому Тора повелела, чтобы нидда (женщина в период нечистоты) была нечиста семь дней — дабы стала желанной мужу.
Потому повелел Имя, благословен Он, семь недель отсчитывать себе — соответственно семи чистым дням — чтобы могли принять великое наслаждение, то есть получение Торы. Ибо в каждый праздник Шавуот мы получаем Тору, как сказали мудрецы, благословенной памяти: «Как будто сегодня она дана». И нет наслаждения большего, чем получение Торы, ибо это единение лицом к лицу, как написано: «Лицом к лицу говорил Господь ко всему собранию вашему» и т.д.