Group None

«Ибо Имя Господа призову — воздайте величие Богу нашему» (Дварим 32:3). Сказали мудрецы, благословенна их память: «Всякий, кто прощает обиды» и т.д. И суть дела такова: сказали мудрецы на стих «Ищите Господа, когда Он может быть найден» — разве есть дни, когда Он не может быть найден? Но это — десять дней раскаяния. И нужно понять, откуда они нашли намёк в стихе, что речь идёт о десяти днях раскаяния. И это будет понятно следующим образом. Сказали мудрецы: «беиБарам» (когда были сотворены) — «бе-хей бараам» (буквой хей сотворил их). Этот мир был сотворён буквой хей. А буква хей записывается как далет, и внутри далет — вав. И известно, что сила действующего пребывает в том, на что воздействуют. Подобно тому как, например, когда человек говорит со своим товарищем, сила речи входит в сердце слушающего и товарищ приходит в движение от этого: говорящий в аспекте действующего, а слушающий — в аспекте того, на кого воздействуют. Так же, да будет позволено сказать, речь Святого, благословен Он, которая есть тайна буквы хей, как сказано «пять (хей) выходов рта», включённых в хей, — входит в то, на что воздействуют, то есть в миры. А цель сотворения миров — человек, ибо поэтому сказали мудрецы: в Тишрей был сотворён мир. Это объясняется тем, что начало Творения было 25 Элуля, а главная цель — человек, который был сотворён в Рош а-Шана, как известно. И мы уже объяснили, что мир был сотворён буквой хей, следовательно, человек был сотворён буквой хей, и сила действующего — в том, на кого воздействуют. Значит, в человеке есть аспект буквы хей, которая состоит из букв далет и вав. И в этом смысл сказанного: «Два лица (дав парцуфин) были сотворены». Суть этого: далет — из тайны женского начала, у которого нет ничего своего, оно лишь бедно и нуждается, получая только то, что получает от влияния мужского начала, а это тайна вав — в тайне притяжения изобилия. И здесь далет окружает вав, который внутри неё, в форме буквы хей, ибо это принцип «жена окружит мужа» — то есть суд окружает, чтобы раскрылась милость. И дело в том, что сказали мудрецы: «В Тишрей был сотворён мир» — и не сказали «сотворил мир», а «был сотворён мир», чтобы указать, что так происходит постоянно, в каждый Рош а-Шана мир творится заново. Ибо написано (Берешит 2:3): «Которые сотворил Бог, чтобы делать» — то есть ещё предстоит делать, исправлять и завершать строение мира. Выходит, Он передал завершение действия в руки Израиля — и смотри выше подробно об этом. И когда они улучшают свои дела — хорошо. А если нет — мир сам собой вернётся в хаос и пустоту, поскольку не завершили создание миров, а более того, ещё и испортили. А Святой, благословен Он, желает милости, и потому был установлен день суда в Рош а-Шана, когда Он судит всех приходящих в мир. И тогда от страха и трепета перед судом возвращаются всем сердцем к Господу и пробуждают милосердие Господа посредством шофара, и притягивают милосердие в мир, чтобы не было хаоса, а мир оставался сотворённым. Выходит, что в каждый Рош а-Шана мир творится заново буквально, и Творение выходит из тайны хаоса. И это понятно. Получается: кто вызвал распространение милости и милосердия? — Суд, пробудившийся в Рош а-Шана. И потому женское начало, являющееся судом, окружает, чтобы пробудилось милосердие — мужское начало. И когда уже пробуждено посредством шофара и притянуто милосердие, тогда оно пребывает в тайне далет-вав в форме буквы хей — вав внутри далет, «жена окружает его». И во все десять дней раскаяния пробуждают ещё больше каждый день, и милосердие раскрывается и проявляется всё больше, пока не отделится в самостоятельный аспект — вав впереди далет. Ибо сначала было милосердие, выходящее через суд, а когда милосердие возрастёт до полного совершенства, сначала будет вав — дающий далет — тайна женского начала.