Group None

И в этом смысл слова «Берешит» (В начале), состоящего из букв «ба Тишрей» (пришёл Тишрей) — то есть когда приходит Тишрей, «сотворил Бог» — совершается творение через качество суда, ибо пробуждают через страх перед судом и притягивают милосердие, подобно тайне «Терах породил Авраама». Ибо Терах — от качества суда, от слова «кипение» (ретиха), как сказано в толковании мудрецов, что он «вскипел» и т.д. И от кипения, которое есть суд, рождается милость, как было сказано. Ибо «и земля была» готова стать «хаосом и пустотой», ибо так привели своими делами, — «и тьма над бездной» — это дела грешников. И потому сказали мудрецы, что человек изумляется и ужасается хаосу, который в ней, — то есть тот, кто находится на уровне совершенного человека, изумляется хаосу в ней, тому, что привели к этому. Но «дух Божий витает над водами» — это раскаяние, которое приходит через качество суда, пробудившегося в мире, «витает», чтобы раскрыть милость. И тогда «и сказал Бог: да будет свет» — это раскрытие света и милости. «И стал свет». И сказали мудрецы: «Свет, который уже был» — то есть и суд, пробудившийся вначале, тоже по сути своей был направлен к аспекту милости, которая раскроется, ибо Он «желает милости». И как объяснено выше: для того, чтобы вернулись к Господу, пробуждается суд, дабы пробудили милосердие в мире. Получается, что это уже содержалось в потенциале суда, но было в потенциале, а теперь раскрылась цель на деле — и в этом смысл «уже был». И тогда «и отделил свет от тьмы» — между добрыми делами и делами грешников, то есть Святой, благословен Он, отделяет от него, чтобы не делали так, как написано (Ваикра 20:26): «И отделил вас» и т.д. «И назвал свет днём» и т.д. — подобно тому, как (Ваикра 16:22): «И понесёт козёл на себе все их грехи в землю необитаемую» — и сбрасываются на головы народов, и Обвинитель превращается в Защитника Израиля, как известно. И ныне, когда нет у нас козла, тем не менее речь наших уст и наше занятие этим — как будто мы принесли двух козлов, и так происходит постоянно в каждый Йом Кипур. А народы мира называются «ночь», как известно. И в этом смысл: «И назвал свет» — это добрые дела — «днём» — это Израиль. «А тьму» — это дела грешников — «назвал и определил для ночи» — это народы, на которых Он их возложил. И это совершается в Йом Кипур.