Group None

И это в тайне стиха: «И узрели Бога, и ели и пили» (Шмот 24:11) — они наслаждались сиянием Шхины посредством еды и питья. И выходит, что нужно прежде подготовить сосуд, чтобы затем можно было войти внутрь к великому наслаждению. Поэтому оба вместе хороши и важны. И в этом смысл: «И был вечер» — это канун Йом Кипура, — «и было утро» — это Йом Кипур, когда мы проверяем добрые дела, — «день один». И сказали мудрецы, благословенна их память: «Сатана в Йом Кипур не имеет права обвинять» — поскольку вся его сила от стороны суда, а в десять дней раскаяния, как уже было объяснено, каждый день пробуждают милосердие, чтобы оно возрастало всё больше, пока полностью не отделится от суда, и никто не держится за суд вовсе. Получается, что Сатан сам по себе стирается с подслащением суда и превращается в Защитника. И известно, что семь имён есть у дурного начала, и одно из них — «нечестивый». И в этом смысл стиха: «Да оставит нечестивый» — то есть дурное начало — «путь свой, и человек злонамеренный — замыслы свои», которые он замышляет против народа Господня, «и да обратится к Господу» — к аспекту милосердия тоже, то есть да обратится в Защитника, — «и Он помилует его», то есть человека, через его защитника. И вот, известно, что мир состоит из качеств: качества милости и качества суда, как известно. А выше качеств — это выше миров, и там нет суда вовсе, а лишь воля и милость, потому что там нет разделённых качеств. И из семи вещей, предшествовавших миру, — раскаяние. Получается, что когда человек возвращается в раскаянии, он приходит к аспекту, предшествовавшему мирам, который выше качеств. И тогда само собой прощается всё, ибо там всё — милость. И в этом смысл высказывания: «Всякий, кто прощает обиды (маавир аль мидотав)» — то есть проходит выше качеств, к месту раскаяния, — тогда ему прощаются все его прегрешения. И всякий человек, который прощает обиды тому, кто его разгневал, — ведь он выше качеств, ибо тот его разгневал, а он расположен к нему, — поэтому и его награда в том, что прощают ему всё. И вот, всё, в чём человек причинил ущерб, — главное, чтобы он постарался исправить это в эти дни и вернулся в полном раскаянии, ибо это дни благоволения. А суть ущерба человека — «если согрешил, что ты сделаешь Ему?» Но известно, что человек является колесницей для Имени Его, да будет Он благословен, как написано (Шмот 25:8): «И Я буду обитать среди них». И нет чести Царю восседать на повреждённом престоле, а лишь на престоле целом. И выходит, что Израиль — колесница и престол для Имени Его, да будет Он благословен. А ныне престол неполон из-за грехов. Получается, недостаёт буквы алеф от слова «кисе» (престол), тайны Владыки мира, ибо нет Ему чести пребывать на повреждённом престоле. И тем не менее Он пребывает с нами всегда, но не в полноте. И в этом вся наша просьба в прощении и помиловании — чтобы мы могли быть колесницей для Имени Его, да будет Он благословен, и чтобы Он обитал среди нижних, и было «полна вся земля славы Его». И смотри выше об этом подробно, и поймёшь. И тогда престол будет цел и Имя будет цело. И вся война с Амалеком — это аспект дурного начала, из-за грехов которого престол неполон, как было сказано. И пусть человек не намеревается ради себя, а лишь ради славы Имени Его, желающего пребывать среди нижних, чтобы он мог быть колесницей для Него, да будет Он благословен, и чтобы возвеличилось Его Имя. И в этом смысл слов Моше-рабейну, мир ему (Дварим 32:3): «Ибо Имя Господа призову» — то есть когда я призываю, всё моё намерение лишь ради Имени Господа, чтобы оно было целым. И так поступайте и вы: «Воздайте» — и приготовьте, и подготовьте себя, чтобы было «величие Богу нашему» — то есть Израиль дают силу Всевышнему, чтобы возвеличилось Его Имя в мире. Это и есть «величие Богу нашему» — то есть чтобы вы были колесницей для Имени Его, да будет Он благословен. А Господь, да будет Он благословен, пребывает на целом. И в этом смысл: «Твердыня — совершенно дело Его» — это Израиль. И это понятно. Благословен Господь вовеки, амен и амен.