Me'or Einayim / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וערב יום הכיפורים הבחי׳ בחי׳ גוף שמצוה לאכול ולשתות ערב יום הכיפורים ובחי׳ נשמה שצריך לאכול בערב יום הכיפורים אכילה גסה ולהרבות באכילה ושתיה כשיעור שני ימים ככתוב בספרים קדושים וכשאוכל אכילה גסה הוא עינוי ונמצא שיש לו גם כן בחי׳ יום הכיפורים שהוא בחינת נשמה וזהו מאמר רז״ל על פסוק ועניתם גו׳ בתשעה וכי בתשעה וכו׳ אלא כל האוכל ושותה בתשיעי מעלה עליו הכתוב כאלו התענה כו׳ וקשה לפי זה למה אפקה רחמנא לאכילת תשיעי בלשון עינוי ולפי דברינו הנ״ל ניחא והבן:
English translation not yet available
И канун Йом Кипура имеет аспект тела — ведь заповедано есть и пить в канун Йом Кипура. А аспект души состоит в том, что нужно есть в канун Йом Кипура обильную еду и умножать в еде и питье на количество двух дней, как написано в святых книгах. И когда он ест обильно — это является мучением. И получается, что у него есть также аспект Йом Кипура, который является аспектом души. И в этом смысл высказывания мудрецов, благословенна их память, на стих «И мучьте себя... в девятый день»: разве в девятый день и т.д.? Но всякий, кто ест и пьёт девятого числа, Писание засчитывает ему, как будто он постился и т.д. И возникает вопрос: почему же Милосердный выразил обязанность есть девятого числа языком «мучения»? Но по нашим вышеизложенным словам это понятно. И пойми.