Group None

И нужно понять: ведь Имя, благословен Он, называется «Единый истинный» — то есть все единицы, если к ним прибавить ещё одну, — их уже две, и значит, это не истинное единство. Но к Имени, благословен Он, нет ничего, что мы могли бы сравнить с Ним, как сказано (Йешаяу 40:25): «К кому уподобите Меня» и т.д. — потому Он называется Единым истинным. А по упомянутому высказыванию мудрецов получается: Святой, благословен Он, — един, и Израиль тоже называется единым, — значит, их двое, и это не истинное единство, не дай Бог!

Но истина в том, что Святой, благословен Он, и Израиль — всё едино, ибо они — часть, а Он — целое. Ведь Имя Гавайе, благословенно Оно: буквы йод-хей называются мыслью, а буквы вав-хей называются голосом и речью, — и в них содержится Его Имя, благословен Он. (Иов 19:26): «Из плоти моей узрю Бога». И написано (Йешаяу 55:6): «Ищите Господа, где Он находится» — то есть в пяти устьях рта. Ибо речь человека состоит из двадцати двух букв Торы, и они разделяются на пять устьев рта: алеф-хет-хей-аин — из горла; гимел-йод-каф-куф — из нёба; далет-тет-ламед-нун-тав — из языка; бет-вав-мем-пей — из губ; заин-шин-самех-реш-цади — из зубов. И когда произносишь, к примеру, «барух» — бет из устья губ, реш из зубов, каф из нёба. И кто их соединяет в одно мгновение — одну букву из одного устья и другую из другого? Разве это сила человеческая? Нет, лишь «Ты связал нас и соединил нас» — «Господи, уста мои отвори».

И сказано: «Можно подумать, как Я» и т.д. — то есть ты станешь божеством, как Я? Что будешь смотреть на себя, что ты великий учёный, сидишь и учишь, и станешь божеством, не дай Бог? Не будет так! Но знай, что всё — это Имя, благословен Он: и мысль твоя, и речь твоя, и вся жизненная сила твоя — это Божественность.

И вот высказывание мудрецов, благословенной памяти: «Да не будет в тебе бога чужого» — какой чужой бог находится в теле человека? Это дурное побуждение. То есть: «Да не будет в тебе бога чужого» — Божественность, что в тебе, пусть не будет чуждой и отделённой от тебя, ибо она — Божественность. Не думай, что ты — мудрец, а знай, что всё — Божественность, как сказано выше. И сказали: «Какой чужой бог?» — то есть удивительно, как возможно, чтобы человек не знал, что всё — от Бытия. И сказали, что это дурное побуждение, которое ослепляет его глаза, заставляя думать, что он — мудрец, и он забывает, что всё — это Имя, благословен Он.

И вот: «Всякий, кто забывает хоть одно слово из своего учения» — то есть забывающий Единого, Который есть Имя, благословен Он, забывает из своего учения, ибо полагает, что он сам учит это, и забывает, что всё — это Имя, благословен Он.

И вот слово Писания (Ирмеяу 9:22): «Да не хвалится мудрый мудростью своею, и сильный — силою своею, и богатый — богатством своим» — то есть пусть мудрый, служащий Господу мудростью, не думает, что мудрость — его. И сильный, побеждающий своё побуждение, пусть не воображает, что сила — его. И богатый, радующийся доле своей, (там же 9:23): «Но лишь этим да хвалится... разуметь и знать Меня» — то есть пусть знает, что мудрость, сила и богатство — не его, а всё — это Имя, благословен Он, благословенно Имя Его. «В этом» (бе-зот) — намёк на Его Шхину, благословен Он: Малхут Шамаим (Царство Небесное) называется «зот» (это), ибо семь качеств облечены в двадцать две буквы от алеф до тав, и ею управляются все миры. И пойми.