Group None

Вот, «В начале сотворил Бог» и т.д. — ради Торы и ради Израиля. И вот, Израиль — это душа для мира, и через них существуют высшие миры. Когда Израиль служит Имени в совершенстве, они низводят жизненную силу Творца, благословен Он, в каждую вещь, и через это все творения возвышаются. А Святой, благословен Он, — душа для души, оживляющий все вещи благодаря пробуждению нижнего. И они возносят каждую вещь к её корню, благодаря тому что Творец, благословен Он, обитает в них — когда у них нет гордыни от своего служения. И тогда «обитаю Я с сокрушённым» — так сказать, Святой, благословен Он, сжимает Свою Шхину и обитает внутри человека. И тогда он — «праведник — основа мира», ибо подобно тому как при строительстве здания, если упадёт основа — разрушится всё здание, так и человек — основа всего: если, не дай Бог, он портит свои деяния — он наносит ущерб высшим мирам и отрывается от Творца, благословен Он, ибо не прилеплён к Нему, благословенному. А когда он улучшает свои деяния — тогда творит миры, как сказано (Йешаяу 66:22): «Ибо как небеса новые и земля новая, которые Я создаю» — ибо тем, что он обновляет Тору, он творит те небеса и землю. И сказано: «Которые Я создаю» — хотя это от праведника, тем не менее: что есть человек, чтобы творить миры? Но когда он прилепляется к Творцу, благословенному, тогда образуется единство, так сказать, с Ним, благословенным, ибо «нет места, свободного от Него», ибо разум, что внутри него, — это Божественность. И тогда Святой, благословен Он, творит те миры по пробуждению праведника, ибо то, что он делает, — всё это деяния Творца, благословен Он. Однако Творец, благословен Он, дал нам свободу выбора, и если захочет — отрежется, не дай Бог, от Творца, благословен Он.

И вот: «Святы будьте — можно подумать, как Я» — в утвердительном смысле: ты сможешь творить миры, как Я, как сказано, через твоё пробуждение. Поучение говорит: «Ибо свят Я, Господь — Моя святость выше вашей святости» — смысл в том, что Моя святость наверху — то, что изливается от Моей святости наверху в высшие миры, — происходит от вашей святости, когда вы освящаете себя вначале, как сказано. И тогда изливается ещё больше святости к корню его души наверху.

И вот: «Человек освящает себя снизу — освящают его сверху» — то есть корень его души. И также миры благословляются через него. «В этом мире — освящают его в мире грядущем» — как разъясняется у нас в разделе Итро: есть мир наслаждения, называемый «мир грядущий» — мир бина. И когда человек молится, он может прилепиться, по мере своего понимания, чтобы ощутить в себе высшее наслаждение — наслаждение из разряда мира грядущего — во время молитвы или учения. Только намерение его не должно быть ради наслаждения, ибо вначале нужно трудиться в служении, пока не придёт к нему наслаждение. И вот: «В этом мире» — то есть если он освящает себя в этом мире, когда служит Господу поначалу и молится с усилием, берёт себя вместе со словами, чтобы связать их с Творцом, благословенным, — и тогда он ещё в аспекте этого мира. Тогда после этого «освящают его в мире грядущем» — придёт к нему наслаждение, как сказано.