להבין הענין תדע ממה שכתוב אצלנו במקום אחר על פסוק (ישעיה ס״ו, א׳) השמים כסאי כו׳ כי סמוכות הכסא רם ונשא כסא עליון שלו נסמך על הדום רגליו שבארץ שהוא מה שאנו עושים מכל דברים ארציים שבמדריגה תחתונה כסא לו יתברך על ידי שום שכל להבין שבכל הדברים הוא קדושתו יתברך מצומצם שם שנפלו משורש המדות עליונות של העלומות עליונים וצריכין אנו ישראל להמשיך כל הנ״ל ממדריגות תחתונים ולקרבן לשרשן ולהמשיך אלהותו בכל דברים ארציים ונמצא נעשה כל העולם ומלואו מרכבה לו יתברך כי הקב״ה מסר הנהגת כל העולמות לישראל כמ״ש (שמות י״ט, ו׳) ואתם תהיו לי ממלכת כהנים שתמליכו את מלכותי בכל דבר ואם ישראל עושין כך אזי יש לכסא עליון סמוכות שהוא בחי׳ הדום רגליו על ידי שעושין מרכבה לו יתברך גם לבחי׳ הנקרא רגלין מדריגות תחתונים ואז הכסא הוא בשלימות ואם לא ח״ו אין הכסא שלם מאחר שחסר ח״ו הסמוכות וכמו שנתעורר למטה כך הוא גם כן למעלה ונמצא פוגמין ח״ו בכסא עליון כביכול וזהו השמים כסאי ואימתי כשהארץ הדום רגלי והבן. ויעקב אבינו ע״ה נאמר בו (בראשית כ״ט, א׳) וישא יעקב רגליו שהגביה בחי׳ הדום רגליו בחי׳ התחתונים למעלה וילך ארצה אפילו בארציות היה הלוכו בני קדם לעסוק בבנין קדמונו של עולם כי זה נקרא בנין מה שמבררים נצוצות הקדושים מן הקליפות ועל ידי זה בונין ומרחיבין גבול הקדושה ושיעור קומה של יוצר בראשית שלכך נקרא ת״ח בונין ולכך מלחמה לה׳ בעמלק מדור דור (שמות י״ז, ט״ז) שהוא מלחמת היצר הרע שהוא עד ביאת משיחנו במהרה בימינו שאז יהיה הכסא שלם שיעלו כל חיות אלהות שבמדריגות תחתונים וילקטו אחד לאחד עד שיהיו כולם מרכבה לו יתברך מה שאין כן עתה שמלחמת היצר הרע מעכב לזה שאי אפשר שיהיה הכסא בשלימות מחמת שישראל אין מתקנים ההדום שהוא בחי׳ שרפרף סמוכות לכסא עליון שנמסר בידינו על כן אין הכסא שלם ואין השם שלם כמ״ש שם כי יד על כס יה כנודע שזה החיות אלהות המלובש בתחתונים נקרא שמו ועל ידי היצר הרע אין בנו שלימות לבררן היטב עד שלעתיד ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ (זכריה י״ג, ב׳) :
Чтобы понять суть дела, знай из того, что написано у нас в другом месте на стих (Йешаяу 66:1): «Небеса — престол Мой» и т.д. Ибо опоры Престола — высокого и вознесённого, Высшего Престола — опираются на подножие ног Его, что на земле. А это то, что мы делаем из всех земных вещей, находящихся на нижней ступени, — престол для Него, благословенного, посредством применения разума, чтобы понять, что во всех вещах сжата Его святость, благословен Он, ибо они упали от корня высших качеств высших миров. И нам, Израилю, необходимо привлечь всё упомянутое от нижних ступеней и приблизить их к корню, и привлечь Его Божественность во все земные вещи. И тогда весь мир и всё, что в нём, становится колесницей для Него, благословенного. Ибо Святой, благословен Он, передал управление всеми мирами Израилю, как сказано (Шмот 19:6): «И вы будете Мне царством священников» — чтобы вы воцаряли Моё Царство в каждой вещи.
И если Израиль поступает так, тогда у Высшего Престола есть опоры, а это аспект подножия ног Его — тем, что делают колесницу для Него, благословенного, также для аспекта, называемого «ноги» — нижних ступеней. И тогда Престол в совершенстве. А если нет, не дай Бог, — Престол не совершенен, поскольку не хватает, не дай Бог, опор. И как пробуждение внизу — так и наверху, и получается, что наносят ущерб, не дай Бог, Высшему Престолу, так сказать. И вот: «Небеса — престол Мой» — а когда? Когда «земля — подножие ног Моих». И пойми.
И о Яакове, отце нашем, мир ему, сказано (Берешит 29:1): «И поднял Яаков ноги свои» — он поднял аспект подножия ног, аспект нижних ступеней, наверх. «И пошёл в землю» — даже в земном его хождение было «сынов Востока» — заниматься строительством Предвечного мира. Ибо это называется «строительством» — то, что отбирают святые искры из клипот. И через это строят и расширяют границу святости и духовную фигуру Создателя Творения. Потому мудрецы Торы называются «строителями». И потому «война Господу с Амалеком из рода в род» (Шмот 17:16) — это война с дурным побуждением, которая продолжается до прихода нашего Машиаха, вскоре в наши дни. Тогда Престол будет совершенен, ибо вознесётся вся Божественная жизненная сила, что в нижних ступенях, и соберут одну к одной, пока все не станут колесницей для Него, благословенного. Но не сейчас, когда война с дурным побуждением препятствует этому, и невозможно, чтобы Престол был в совершенстве, из-за того что Израиль не исправляет подножие, которое есть аспект опоры для Высшего Престола, переданный в наши руки. Потому Престол не совершенен и Имя не совершенно, как сказано там: «Ибо рука на Престоле Господнем» — как известно, эта Божественная жизненная сила, облечённая в нижних, называется Его Именем. И из-за дурного побуждения нет в нас совершенства, чтобы как следует отобрать их — до будущего, когда «и дух нечистоты удалю с земли» (Зхарья 13:2).