Group None

По аналогии: человек любит нечто — если у него есть глаза разума, он понимает, что это проистекает из корневой любви свыше, в духе (Теилим 34:9): «Вкусите и увидите, как благ Господь» — то есть когда человек вкушает и видит вкус и различает, что это хорошо, пусть знает, что то благо — это Господь, жизненная сила Его, благословенно Имя Его. Подобным образом сказано в Писании (Коэлет 9:9): «Наслаждайся жизнью с женщиною, которую ты любишь» — то есть в аспекте соединения, которое происходит через любовь, смотри, чтобы любовь была лишь в силе любви Творца, благословенно Имя Его, ибо когда муж и жена — Шхина пребывает между ними. И нисходила любовь на нижнюю ступень, и нужно связать её с корнем, чтобы она была прилеплена к жизни. Ибо любовь, опустившаяся ступенью, — прочтёшь о ней «и умер». И так же трепет, упавший на нижнюю ступень, — бояться наказаний и внешних сил. И когда человек пользуется, не дай Бог, внешними любовью и трепетом — они называются «руки греха». Ибо любовь и трепет называются «руками», как сказано выше, и когда он ведёт себя по-внешнему — они становятся руками для греха, противоположно тому, чем должны быть — руками для святости. Поэтому сказал царь Давид, мир ему (Теилим 134:2): «Вознесите руки ваши к святости» — вознесите и поднимите любовь и трепет, которые суть руки, в место святости, и тогда «благословите Господа». И вот: «ты не придёшь к греху» — когда всмотришься в три вещи, упомянутые выше, соединишься с высшими любовью и трепетом и вознесёшь их в место святости — ваши руки.

И вот, человек создан по образу Божию — это 248 повелительных заповедей, соответствующих 248 членам тела, и 365 запретительных заповедей, соответствующих 365 жилам. И корень всего — любовь и трепет, руки, чтобы вознести их в святость, как сказано. И через это он поднимается всё выше и выше.

И вот, мудрецы наши, благословенной памяти, сказали: пятьдесят врат бина были сотворены в мире, и все были даны Моше, кроме одних. И следует понять, почему сказано «и все были даны»? Следовало бы сказать «и сорок девять были даны Моше». Но суть в том, что предел знания — это знание того, что ты не знаешь, и это разъяснено нами в другом месте. Все сорок девять врат мы можем постичь, а пятидесятые врата, называемые (Иов 28:7): «Стезя, которую не знает коршун», — это сама сущность Божественности Его, благословенно Имя Его, которую никто не может постичь и невозможно постичь. И когда приходишь к этим вратам и постигаешь, что это сама сущность Его Божественности, которую невозможно никакому творению, высшему или нижнему, постичь — это и есть предел знания, то есть он постигает знание того, что невозможно знать. Всё это разъяснено в другом месте, а здесь мы изложили кратко. Поэтому Моше рабейну, мир ему, постиг также пятидесятые врата, и Талмуд разъясняет: «Все были даны Моше» — то есть также пятидесятые врата, а именно: он понял «кроме одних» — что невозможно постичь, и это и есть постижение пятидесятых врат.

И вот, хотя написано (Дварим 34:10): «И не встал более пророк в Израиле, как Моше» — в пророчестве не встал, но каждый может прийти к ступени Моше в праведности, как разъясняется в Мидраше: «Нет у тебя поколения, в котором не было бы подобного Моше» и т.д. И может войти через упомянутые врата.

И вот: «Говори сынам Израиля: святы будьте» — чтобы все были святы и прилепляли материю к форме, и возносились к месту святости через «вознесите руки ваши к святости», как сказано. И через пятьдесят врат бина, которые были сотворены, можно размерить и постичь то, что в их силах постичь. И потому они называются «вратами бина», ибо «известен во вратах» — каждый восходит по мере того, что размеряет в сердце своём. И через врата все войдут внутрь.

И сказано: «Можно подумать, как Я» — то есть что постигнут также пятидесятые врата, саму сущность Его Божественности, благословенно Имя Его. Поучение говорит: «Ибо свят Я, Господь — Моя святость выше» и т.д. — то есть даже если вы постигнете пятидесятые врата, это постижение того, что Я выше вашей святости и непостижим вовсе — в этом и состоит суть постижения. Но не то, что постигнете саму Его Божественность, ибо «не увидит Меня человек и останется жив». И пойми.