Group None

Но известно, что вся жизненная сила народов мира — от падших душ, находящихся среди них, упавших через грех Адама первого и последующих поколений. И оттуда приходят души прозелитов: все те, у кого есть аспект святых искр, облечённых в них, приходят обращаться. Чего нет у остальных, ибо как может полное зло приблизиться к полному добру, если нет у него аспекта посредника, через который он объединится со святостью? И нужно принимать их в святость, но следует предупреждать его и сообщать ему о наказаниях за грехи — если отступится, пусть отступится, и не проверяют его чрезмерно, как известно. Всё это — чтобы проверить, приходит ли он обращаться потому, что есть в нём аспект добра — святая искра. И потому не принимают прозелитов в дни Машиаха, ибо добро, которое в них, будет тогда уже выделено из них, и конечно, их желание обратиться — лишь из-за «царского стола», как сказано в Гемаре. А народы, в которых нет душ от святости, — даже когда они приходят учить Тору, видят в ней еретические слова, по желанию каждого из них, как известно: есть неевреи, которые учат Тору и извлекают оттуда свои ереси. Поскольку они вне предела святости, они не видят никакой истины, как известно: то, что вне предела святости, — это аспект лжи и клипот. Как мы объясняли сказанное о змее, который сказал Хаве: «Как нет смерти от прикосновения, так нет смерти от вкушения» — через то, что он толкнул её, и она прикоснулась. А она — из-за того, что добавила к повелению Всевышнего и сказала: «Не ешьте и не прикасайтесь» и т.д. Но ведь она знала, что не была заповедана о прикосновении, так как же она послушала его, сказавшего «как нет смерти от прикосновения, так нет смерти от вкушения»? Но дело в том, что у Торы есть предел, называемый пределом святости. И потому сказано: «Не прибавляйте к нему и не убавляйте» и т.д. Только то, что мудрецы добавили в качестве ограждений, — это тоже предел святости и мера стана Торы, как объяснено у нас в другом месте: это аспект волос, которые охраняют органы (см. там). Но помимо этого, добавляющий выходит за предел святости, и из-за этого приходит к аспекту лжи и не может видеть истину в Торе. И вот «толкнул её» — то есть: через то, что она добавила, она вышла за предел святости, и он толкнул её в место лжи. И потому она не увидела истину.