והנה אברהם אבינו עליו השלום עבד את הקב״ה מאהבה כמו שאמר הכתוב (ישעיה מ״א, ח׳) אברהם אוהבי ואחז במדת החסד לבד והורה לבני דורו לאהוב את השם יתברך ואחר זה כשהוליד את יצחק שאחז במדת הגבורה כמו שכתוב פחד יצחק כנודע ורצה השם יתברך שיהיו נכללין מדת החסד ומדת הגבורה בכללות אחד ועל כן צוה לאברהם על עקידת יצחק בנו כי בשעת עקידת יצחק נתעורר באברהם מדת אכזריות להיות אכזר על בנו מצד אהבת המקום ברוך הוא ועל ידי זה נכלל החסד מדת אברהם בגבורה מדת יצחק ועל כן נקרא עקידה לשון קישור שנתקשר ונתחבר מדת החסד במדת הגבורה ונעשה יחוד אחד ואחר כך בא יעקב שהוא מדת רחמנות כלול מגבורות וחסדים שהוא מדת רחמנות כאמור למעלה שגם הגבורות שבאים מצד רחמנות לצמצם מדת החסד ואם כן באו האבות כסדר כמו שהיה בבריאת עולם שעל ידי החסד הגדול שרצה השם יתברך לגלות בעולם ונתעורר החסד הגדול לברוא העולמות אך על ידי שראה שאין העולם מתקיים עלה במחשבה לברוא במדת הדין לשתפו במדת הרחמים שעל ידי שניהם בא הרחמנות בעולם והבן ועל כן בהתגלות מדותיו על ידי האבות היה גם כן בסדר ההוא ממש שמתחלה היה אור הישר בחינת אברהם ואחר כך אור החוזר מדת יצחק ומצד שניהם בא הרחמנות מדת יעקב כי גם הגבורות הוא רחמנות כאמור למעלה:
И вот, Авраам отец наш, мир ему, служил Святому, благословен Он, из любви, как сказано в Писании: «Авраам, любящий Меня» (Йешаяу 41:8), и придерживался одной лишь меры Милости (Хесед), и наставлял людей своего поколения любить Всевышнего. А затем, когда родил Ицхака, который придерживался меры Могущества (Гвура), как написано: «Страх Ицхака» (Берешит 31:42), — и пожелал Всевышний, чтобы мера Милости и мера Могущества были включены в одно целое. Поэтому Он повелел Аврааму о связывании (Акеда) Ицхака, сына его. Ибо в момент связывания Ицхака пробудилась в Аврааме мера жестокости — быть жестоким к своему сыну из любви ко Всевышнему. И благодаря этому Милость — мера Авраама — включилась в Могущество — меру Ицхака. Поэтому это называется «Акеда» (связывание), от слова «кишур» (связь), — что связалась и соединилась мера Милости с мерой Могущества, и совершилось единое единение (йихуд).
А затем пришёл Яаков, который есть мера Милосердия (Рахамим), включающая в себя и Могущества, и Милости, — что и есть мера Милосердия, как сказано выше: также и Могущества приходят из милосердия, чтобы сократить меру Милости. И если так, Праотцы пришли в том же порядке, что был при сотворении мира: когда великая Милость, которую пожелал Всевышний раскрыть в мире, пробудила великую Милость сотворить миры, — но поскольку Он увидел, что мир не устоит, поднялось в мысли сотворить мерой Суда и соединить её с мерой Милосердия, и благодаря обеим пришло Милосердие в мир. И пойми.
Поэтому при раскрытии Его качеств через Праотцев порядок был тем же самым: вначале — Прямой Свет, аспект Авраама, затем — Возвращающийся Свет, мера Ицхака, а от них обоих пришло Милосердие — мера Яакова, ибо и Могущества суть милосердие, как сказано выше.