Me'or Einayim / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

והנה אברהם אבינו עליו השלום אחז במדת החסד ונקרא אברהם אוהבי כמו שכתוב למעלה כי התחלת תיקון המדות והנהגתן הוא מחסד ורצה השם יתברך שירד למדינות העמים ששם היו המדות נפולין מאוד ובפרט במצרים שהם שטופי זמה כמו שאמר הכתוב וזרמת סוסים זרמתם והוצרך אברהם שהוא בעל מדת חסד לילך ולהשפיל את עצמו אל מדריגתן ולהעלות מדת האהבה הנפולה שם כנודע שאם ירצו להעלות שום אדם צריך להשפיל את עצמו למדריגתו בכדי שיוכל להעלותו שעל כן היה אברהם מכניס אורחים ומאכילן ומשקה אותן ואחר כך אמר להם לא משלי אתם אוכלים וכו׳ כי על ידי שהן היו שקועים בתאוות עולם הזה כגון אכילה ושתיה עם המדות שלהם היה אברהם מקרב את עצמו להם במדריגתן שהוא אכילה ושתיה ועל ידי זה הכניסן תחת כנפי השכינה שזהו כוונת לשון הכנסת אורחים שעל כן היא גדולה מקבלת פני השכינה כי על ידי זה הוא מקשר דברים נפולין לשרשן שאין תענוג גדול מזה שיש להשם יתברך כאמור למעלה ועל כן אחר האכילה אמר לא משלי אכלתם והבן. וכן כשרצה אברהם אבינו ע״ה לתקן מדת החסד שהוא אהבה רעה שהיה בין העמים שהיו ביניהן נשמות קדושות הוצרך להשפיל את עצמו למדריגתן שעל כן נאמר ויהי רעב בארץ וירד אברם מצרימה גו׳ כי היה לא רעב ללחם ולא צמא למים כי אם לשמוע את דבר ה׳ שהיו המדות נפולין מאוד ואברהם רצה לתקן מדתו אהבה נפולה שהיא נפולה ממדת החסד כמו שאמר הכתוב (ויקרא כ׳, י״ז) ואיש אשר יקח את אחותו וגו׳ חסד הוא שהכוונה הוא שתתן דעתך כי הלא היא אהבה נובלת מפרי אילן העליון מדת החסד וברצותו להעלותן נאמר וירד אברם מצרימה לשון השפלה כמבואר למעלה שצריך להשפיל את עצמו למדריגתן שהיא לו שייכות עמהם להעלותם וכתיב לגור שם מלשון גורו לכם מפני חרב שצריך לאחוז בירידה למדריגתן במדת היראה וליראה מאד מהשם יתברך לבל יכשל כמוהם ח״ו בכדי שתהא הירידה צורך העליה:
English translation not yet available
И вот, Авраам отец наш, мир ему, придерживался меры Милости (Хесед) и назван «Авраам, любящий Меня» (Йешаяу 41:8), как написано выше, ибо начало исправления качеств и управления ими — от Милости. И пожелал Всевышний, чтобы он спустился в страны народов, где качества были весьма падшими, и в особенности в Египет, где люди погрязли в разврате, как сказано в Писании: «И излияние коней — излияние их» (Йехезкель 23:20). И Аврааму, обладателю меры Милости, нужно было пойти и принизить себя до их ступени, чтобы возвысить меру падшей любви, что там.

Как известно, если хотят возвысить кого-либо — нужно принизить себя до его ступени, чтобы суметь его поднять. Поэтому Авраам принимал гостей, кормил и поил их, а затем говорил им: «Не от моего вы едите» и т.д. Ибо поскольку они были погружены в вожделения этого мира — еду и питьё — вместе со своими качествами, Авраам приближался к ним на их ступени, а именно — через еду и питьё. И благодаря этому он вводил их под крылья Шхины.

В этом и состоит смысл понятия «гостеприимство» (ахнасат орхим), которое поэтому более велико, чем принятие Лика Шхины, — ибо благодаря этому он связывает падшие вещи с их корнем, а нет наслаждения большего, чем это, которое Всевышний испытывает, как сказано выше. Поэтому после еды он говорил: «Не от моего вы ели». И пойми.

И так же, когда Авраам отец наш, мир ему, желал исправить меру Милости — то есть падшую любовь, что была среди народов, где находились святые души, — ему необходимо было принизить себя до их ступени. Поэтому сказано: «И был голод в земле, и спустился Аврам в Египет» и т.д. (Берешит 12:10). Ибо «голод — не хлебный голод и не жажда воды, а жажда слышать слово Господне» (Амос 8:11) — качества были чрезвычайно падшими, и Авраам хотел исправить своё качество: падшую любовь, которая пала от меры Милости, как сказано: «И муж, который возьмёт сестру свою... хесед это» (Ваикра 20:17). Смысл в том: обрати внимание — ведь это любовь, увядшая от плода Древа Высшего, от меры Милости.

И в желании его возвысить их, сказано «и спустился Аврам в Египет» — язык принижения, как разъяснено выше: нужно принизить себя до их ступени, ибо у него есть связь с ними — чтобы возвысить их. И написано «пожить там» (лагур шам) — от языка «бойтесь (гуру) меча» (Иов 19:29), что нужно при нисхождении до их ступени придерживаться меры страха и чрезвычайно трепетать перед Всевышним, дабы не споткнуться, подобно им, не дай Бог, — чтобы нисхождение было ради восхождения.

Contents